2014年5月30日星期五

話在肉身顯現(選篇)—— 作工異象(一)(上)

約翰為耶穌作了七年的工作,到耶穌來的時候他把路已經鋪好

了,在這以先,各處都聽他所傳的天國的福音,猶太全地遍滿他所傳的福音,他們都稱他為先知。當時希律王想殺約翰又不敢殺,因為約翰在眾百姓中威望很高,殺了約翰,他害怕眾百姓反對他。約翰作的工在眾百姓當中有根基了,猶太人都信服他,他為耶穌鋪路七年,直到耶穌盡職分開始,所以,他是先知中最大的一個。他下到監裡之後,耶穌才開始正式作工,就在約翰以先,沒有一個先知是為神鋪路的,因為在耶穌以先,並沒有神道成肉身的先例,所以,到約翰為止的先知,只有約翰是為神所道成的肉身開闢出路的先知,這樣,約翰就成了舊約到新約中最大的先知了。約翰在耶穌受浸前七年開始廣傳天國福音,他作的工作在人來看大於後來耶穌的作工,但不管怎麼樣,他只是一個先知。他作工、說話也不進聖殿,而是在聖殿以外的各鄉村,當然,是在猶太民中間,尤其是在那些貧苦的猶太民中間,他很少接觸上層社會的人物,只是在猶太平民中廣傳福音來為主耶穌預備合適的人選,預備合適的作工之地。有了他這樣一位鋪路的先知,主耶穌來了就可以直接開展他的十字架道路。神道成肉身作工不用作選人的工作,也不用自己親自尋找人或尋找他的作工之地,他來了不作這工作,在這以先早有合適的人來為他預備了。在耶穌作工之前,約翰把這工作早已都作好了,因為道成肉身的神來了作工,就是直接作他的工作在那些早已等待他的人身上。他來了不是來搞人的工作或是來搞人的整頓工作,他只是來了盡他當盡的職分,其餘的事與他毫無關係。約翰來了就是從聖殿裡、從猶太民中帶出一班接受天國福音的人,好作為主耶穌作工的對象。約翰作了七年的工,也就是傳了七年的天國福音,在他作工期間,他所行的神蹟並不是很多,因為他的工作就是鋪路,是作預備的工作,在這工作以外的、耶穌要作的工作與他毫無關係,他只是讓人認罪,讓人悔改,給人受浸,讓人因而得救。雖然他作了新的工作,也開闢了前人未走過的路,但他僅僅是為耶穌鋪路的,他僅僅是一個作準備工作的先知,他並不能代替耶穌的工作。雖然耶穌並不是第一個傳講天國福音的人,而且是接續約翰踩出來的路的,但他的工作無人能代替,他所作的工作大過約翰。他不能自己預備自己的道路,他作的工作是直接代表神的。所以,不管約翰作了幾年的工,他仍是一個先知,仍是一個鋪路的。耶穌作了三年的工作超過約翰作的七年的工作,因為他們作的工作的實質並不一樣。耶穌開始盡職分的時候,也就是約翰的工作結束的時候,這時,約翰所預備的人、所預備的地方已足夠主耶穌使用,也足夠主耶穌開展三年的工作了,所以,約翰的工作剛作好,主耶穌就出來正式開始作工了,約翰所說的那些話就都廢去了。因為他作的工作只是為了過渡,並不是能帶領人有更新的長進的生命之言,他說的話畢竟是暫時有用的。
http://tr.kingdomsalvation.org/selection/selection-088-01.html

2014年5月28日星期三

討論專欄 —— 神第一次道成肉身,在聖經上有明顯的預言「必有童女懷孕生子」,那神第二次道成肉身,為什麼沒有明顯的預言呢?


談到神這次道成肉身有沒有預言,首先我們要明白這樣一個真理:神不受預言的限制,神作工也不是根據有無預言來作,有預言神能作,沒有預言神也照樣作工。就如,神創造天地萬物,洪水滅世,火燒所多瑪、蛾摩拉等都沒有提前預言,神不照樣作了嗎?這不都是神已作成的事實嗎?就我們今天所信的主耶穌的名以及主耶穌給人醫病趕鬼、行神蹟的工作,神也沒有提前預言出來,我們找遍舊約聖經也找不到「耶穌」這個名與「醫病趕鬼、行神蹟」之類的話,可主耶穌不是照樣來作工了嗎?從神以往作工的事實來看,神作工作並不是把要作的工作都提前預言出來,然後再按著預言來作,神不是依據聖經預言來作工。神是隨己意行作萬事的神,神作工是自由的,是不受任何限制的,他作工作都是根據他自己的計劃、根據人類的需要來作工。所以,我們不應該要求神這次道成肉身必須得有預言,要求神必須得根據預言來作工,因為那是違背神作工原則的。
事實上,確定是不是神所道成的肉身,是不是神,不在乎聖經中有無預言,關鍵在乎我們有沒有一顆尋求、順服、接受真理的心,如果我們具備尋求、順服、接受真理的心,即使沒有明確的預言,我們照樣能找到神。當時耶穌時代的東方博士並不懂舊約聖經(因他們是外邦人),更不知道舊約聖經中還有「必有童女懷孕生子」的預言,但他們卻最先見到了彌賽亞。他們能找到神,是因著他們有尋求、順服的心,因著他們能隨從星(聖靈)的引導。與其相反,當時的祭司、文士、希律王都知道舊約中的預言,知道基督要降生在伯利恆,並且他們還從博士的口中得知基督已經降生,但他們並沒有去朝拜耶穌,反而以耶穌的作工不合乎聖經預言來定罪耶穌,並想盡一切辦法殺害主耶穌,最終他們遭到了神的懲罰。從這兩個事例中我們明白了什麼?預言不是人認識神的途徑,人若沒有尋求、順服神的心,即使熟知預言也絕對不能認識神。
全能神說:「當時猶太人都看舊約聖經,他們也知道以賽亞預言過有一個男嬰降生在馬槽裡,為什麼他們明知道有這樣的預言還逼迫耶穌?這不都是因為他們悖逆的本性與不認識聖靈工作的緣故嗎?當初的法利賽人認為耶穌作的與他們所知道的預言裡的男嬰並不相同,今天的人又因著道成肉身的神不按著聖經作工而棄絕神,他們悖逆神的實質不都是相同的嗎?你能做到凡是聖靈工作你就一律接受嗎?是聖靈工作那就是『流』對,你就該毫無一點顧慮地接受,不該挑挑揀揀地接受。在神的身上你多長幾分見識,多長幾個心眼,這不是多此一舉嗎?你該做到勿須找更多的聖經根據,只要是聖靈工作你就接受,因為你信神是跟隨神,你不該來考察神。你不該為我找更多的根據來證明我是你的神,你應會分辨我對你有無益處,這是最關鍵的。即使在聖經裡找出更多的確鑿的證據,也不能將你完全帶到我的面前,你只是在聖經裡活著的人,卻不是在我面前活著的人,聖經並不能幫助你認識我,也不能幫助你對我的愛更加深。聖經裡雖然預言了要有一男嬰降生,但因著人不認識神的作工,所以,誰也看不透那個預言要應驗在誰身上,致使那些法利賽人都抵擋耶穌。」「當時在舊約以賽亞的最大預言書裡都沒有說在新約時代要有一個名叫『耶穌』的降生,他只說要有一個男嬰降生,叫以馬內利,為什麼沒說叫『耶穌』?在舊約根本沒有這個詞,為什麼你還信耶穌?難道你是看見耶穌之後才相信耶穌的嗎?或是你是得著啟示之後才相信的嗎?神就那麼恩待你?給你那麼大祝福?你憑什麼相信了耶穌?為什麼今天道成肉身你就信不來呢?為什麼說神沒啟示你就證明神沒道成肉身呢?神作工務必得先告訴人嗎?務必得經人同意嗎?以賽亞只說一個男嬰降生在馬槽裡,他並沒預言從馬利亞生下耶穌,你到底是憑什麼相信了從馬利亞生的耶穌呢?你不會是糊塗信吧!」(選自《話在肉身顯現》)從全能神的說話中我們就可看到:人信神得存著一顆尋求、順服的心,這樣才能獲得神的帶領認識神的工作,否則即使有明顯的預言,人也不會接受神已作成的事實,因為神的作工不合乎我們人的觀念,預言的應驗也不合乎人的想像。
或許有的弟兄姊妹會說:「那神第一次道成肉身為什麼有『童女懷孕生子』這樣明顯的預言,而神第二次道成肉身在聖經中卻找不到明顯的預言呢?」弟兄姊妹,我們當明白,之所以當初有那樣的預言,是因為神的第一次道成肉身是史無前例的,神藉先知提前將這事預言出來,以便當事實成就之後好讓人有個印證,使人更能定真這事是出於神的,同時也認識神的奇妙、智慧之所在。而今天主耶穌道成肉身的作工已是空前盛況,末世神道成肉身是繼耶穌道成肉身之後神的第二次道成肉身,有耶穌那步工作的先例,就不必像第一次道成肉身那樣提前預言了。再者,是否提前預言也與神的工作有關。神第一次道成肉身就是為了公開自己的身分釘十字架,完成救贖的工作,而這次道成肉身不再作釘十字架的工作,而是發表話語作刑罰審判的工作,是將人征服、成全的工作,因此就沒有必要藉著預言公開身分了。
交通到這裡,我們明白了,神或是道成肉身或是作工並不是根據預言,而是根據神自己的計劃,根據人類的需要。我們不該因著神的第一次道成肉身有預言就要求神的第二次道成肉身也得有預言,這樣太沒有理智,也太不明事理。其實,人認識神的道成肉身的正確途徑,並不是根據預言,而是應該存著一顆渴慕尋求的心來考察神的作工、神的說話,從中發現神的顯現,定真神的道成肉身。全能神說:「我們既要尋找神的腳蹤,那就得尋找神的心意,尋找神的說話,尋找神的發聲,因為哪裡有神的新說話哪裡就有神的聲音,哪裡有神的腳蹤哪裡就有神的作為,哪裡有神的發表哪裡就有神的顯現,哪裡有神的顯現哪裡就有真理、道路、生命的存在。你們尋找神的腳蹤都忽略了『神是真理、道路、生命』這句話……這是多麼嚴重的失誤!神的顯現不可能合乎人的觀念,更不可能是按著人的要求而顯現。神作工作有自己的選擇,有自己的計劃,更有自己的目標、有自己的方式,他作什麼工作都沒有必要與人商量徵求人的意見,更不用通知每一個人,這是神的性情,更是每一個人都當認識到的。」(選自《話在肉身顯現》)弟兄姊妹,從全能神的說話中我們明白了:神是真理、道路、生命,我們只要存著一顆尋求、順服的心來考察全能神的話語,看看全能神的話語到底有無真理的發表,全能神的話語能不能給人指出性情變化的路途,能不能給人帶來生命的供應,這樣,我們就可以確定全能神到底是不是末世道成肉身的神,是不是重返肉身的基督。
http://tr.kingdomsalvation.org/fuyin-022.html


2014年5月18日星期日

国度的赞美 (生命经历诗歌) —— 217 找回愛你的心

眼看你的日子臨近,
心中不免憂傷難忍,
與你相處時多有悖逆,
留下幕幕難堪回憶。
恨我自己醒悟太晚,
仰天長嘆心中內疚。
我的所行未能滿足你,
這將是我終生遺憾。
道成肉身來人間作工,
你與人同生活受苦,
人能愛神那多有意義,
只恨撒但敗壞太深。


我享受你愛太多太多,
心裡巴望早有還報,
因我悖逆總失去良機,
上哪還有歡樂幸福。
如今只有默默地思念,
回憶你在地作工情景。
彷彿才感覺你的可愛,
心中焦急痛哭流淚。
你快要離我們而去,
為何我不能爭口氣,
雖有敗壞未變化好,
在最後滿足你一次。
http://tr.kingdomsalvation.org/jl0217.html

2014年5月16日星期五

話在肉身顯現(選篇)—— 作 工 異 象(二)(下)

創世以後,第一步工作在以色列作,所以,以色列是神在地上

工作的發源地,是神在地上工作的根據地。耶穌作工作的範圍是在整個猶太。在他作工期間,猶太以外的人幾乎很少有人知道,因為他根本不在猶太以外作工。今天把工作帶到中國,也僅僅是這個範圍,在這個階段,根本不在中國以外另開展工作,向外擴展是以後的工作。這步工作是接續耶穌那步工作作的,以前耶穌作了救贖的工作,這一步作接續的工作,救贖完成了,這一步就不用聖靈感孕,因為這步工作與上次工作不同,中國更不同於以色列。耶穌作一步救贖的工作,人都看見耶穌了,不久就開始向外邦擴展。現在美國、英國、俄羅斯信上帝的特別多,中國怎麼沒有那麼多呢?因為中國封閉得最嚴,所以對這個道接受得最晚,到現在還不到一百年,比起美國、英國差多了。把最後這一步工作落實在了中國這片土地上,是為了結束工作,也是為了成就所有的工作。以色列那些人都稱耶和華為主,當時他們把耶和華當成一家之主,以色列全地成為一個大的家族,都敬拜他們的主耶和華,耶和華的靈時時向人顯現,向人說話發聲,以雲柱、聲音來帶領他們生活。當時在以色列是靈直接帶領,向人說話、發聲,人看見的是雲彩,聽見的是打雷的聲音,就這樣帶領他們生活了幾千年,所以,只有以色列人一直敬拜耶和華。他們認為耶和華是他們的神,不是外邦人的神,這也難怪,畢竟耶和華在他們中間作工將近四千年。中國這片土地上,這些昏睡了幾千年的敗類到現在才知道天地萬物不是自然形成的,而是造物的主造的。由於這福音是從國外傳來的,所以那些封建、反動的腦瓜便認為,凡是接受這福音的便是大逆不道、背叛其祖先——佛祖的敗類,更有許多封建腦瓜認為,中國人怎麼能相信洋人的神呢?這不是背叛祖先嗎?這不是造孽嗎?發展到今天,人早就忘了耶和華就是你們的神,早把造物的主拋於腦後,人便相信了「進化論」,即人是從猿猴進化而來的,大自然是早先就有的,人類享受的美食都是大自然給的,人的生死存亡都是有規律的,根本不存在神主宰一切。更有許多無神論學家說人若這樣認為,便是相信迷信。科學能代替神的工作嗎?科學能主宰人類嗎?在這樣的國家中傳福音是相當困難的,攔阻太大了,到今天不也有許多人是如此抵擋嗎?
有許多人拿耶和華的工作和耶穌的工作對號,沒對上就給耶穌釘在了十字架上,他們為什麼沒對上呢?一方面因為耶穌作了新的工作,另一方面因為當時耶穌開始作工之前沒人給他寫家譜,如果有人給他寫個家譜這樣就妥了,誰還會釘耶穌於十字架呢?如果馬太提早幾十年給耶穌把這個家譜寫出來,耶穌就不至於受那麼大的逼迫了,你說是不是?人一看家譜,耶穌是亞伯拉罕的子孫,他是大衛的根,人就不能逼迫他了,可惜家譜寫得太晚了,不是嗎?又可惜聖經僅記載了兩步工作,一步是律法時代的工作,一步恩典時代的工作;一步耶和華的工作,一步耶穌的工作。若有大預言家把今天的工作都提早預言出來,那就更好了,讓聖經再多一部分「末世的工作」,這樣不更好嗎?何必人現在受這麼多苦呢?真是委屈你們了!恨只恨那以賽亞、但以理為什麼不把末世的工作都預言出來,怪只怪那些新約使徒為什麼不提早把神第二次道成肉身的家譜列出來,太令人遺憾了!讓你們各處找根據,得著一點點零碎的「小話」也不知是否能對上號,太難為情了!神為什麼作工這麼隱祕?至今,許多人仍找不著確鑿的證據,但又不可否認,這怎麼辦?不能死心塌地地跟隨,又不能疑惑著前行,所以,許多「聰明的才子」便抱著「試試看」的態度跟隨。太難辦了!當初,馬太、馬可、路加、約翰能有預言的功能不就好辦多了嗎?當初約翰看見國度生活內幕就更好了,只可惜他看見的僅僅是「異象」,並不是實化在地上的真實工作,太令人遺憾了!神也不知怎麼搞的,為什麼在以色列工作得好好的,卻又轉而來到中國,而且還非得道成肉身,親自作工生活在人中間?神太不近人意了!不僅不提早告訴人,而且還來個突如其來的刑罰、審判,真是想不通!第一次道成肉身因為不提早告訴人所有的內幕,他就已經受了不少的苦,難道他就忘了嗎?為什麼這一次仍不告訴人?現在只可惜聖經只是六十六卷書,若再多一卷書將末世的工作都預言出來,人就足矣!你說呢?就連耶和華、以賽亞、大衛他們也根本沒提今天的工作,他們離今天更遠,隔了四千多年了,耶穌也沒完全預言現在的工作,只說了一點點兒,人還得不到足夠的根據,你把以前的工作拿到現在對比,怎麼能對得上呢?耶和華作的那步工作是針對以色列作的,拿到今天更對不上號,沒法對!你也不是以色列民,也不是猶太人,你的素質、你的各方面都不夠,你能跟人家對上號?這能達到嗎?你該知道現在是國度時代,跟以前的律法時代、恩典時代不一樣。不管怎麼樣,你別套公式,「神」不是你套公式得出來的。
耶穌生下來如何生活了二十九年,聖經裡根本沒記載他的童年、他的青年,他的童年、青年如何,你知道嗎?難道他沒有童年、沒有青年,生下來就三十歲嗎?你知道得太少,你就別亂發表意見,對你沒益處!聖經裡只記載耶穌不到三十歲開始受浸,開始被聖靈引到曠野受魔鬼試探,四福音記載的是耶穌三年半的工作。他的童年、青年時代都沒有記載,但這並不能證明他沒有童年與青年時代,只不過起初他並沒有作工而是一個正常的人罷了。那你說他作為一個正常的人活了三十三歲能沒有青年嗎?能沒有童年時代嗎?他能不過十一二,不過十七八,一下就長到三十三歲半嗎?人想得都超然,人沒真理!當然神道成肉身都是正常普通的人性,但又是不完全的人性與神性來直接作工,正是因為這些,人對現在的工作以至於對耶穌的工作都採取疑惑的態度。兩次道成肉身作的工作雖不相同,但其實質根本沒區別,當然你若看四福音所記載的,那差別就大了,你怎麼能回到耶穌的童年與青年時代的生活中呢?你怎麼能了解耶穌的正常人性呢?或許你對今天的神的人性特別了解,但你對耶穌的人性並不掌握,更不了解,除非馬太給記載下來,否則,你對耶穌的人性根本一概不知。或許我告訴你耶穌生平的「事蹟」,告訴你耶穌的童年與青年時代生活的內幕,那時,你就搖頭了:不!他不會是那樣的,他不能有軟弱,他更不該有人性!甚至你會大聲吶喊。就因為你不了解耶穌,你對我才有觀念的,你所認為的耶穌太神了,根本不是肉身。但事實總歸是事實,誰也不願違背事實的真相說話,因為我說話是面對著真相說話,並不是猜測,也不是預測。你該知道,神能升到至高處,更能隱祕至低處,他不是你的大腦勾勒出來的,他是所有受造之物的神,並不是某個人構想出來的個人的神,你說對嗎?

http://tr.kingdomsalvation.org/selection/selection-089-02.html

2014年5月15日星期四

話在肉身顯現(選篇)—— 作工異象(二)(上)

恩典時代傳的是悔改的福音,只要信就得救,現在不談得救,

只談征服與成全,誰也不說一人信神全家蒙福,不談一次得救永遠得救,現在沒人說這話,這是老掉牙的東西。耶穌當時作的工作是救贖整個人類,凡信他的,罪就得以赦免,你只要信他,他就救贖你,你只要信他就不屬罪了,你就從罪裡出來了,這就是得救了,因信稱義了。不過在信的人身上還有那些悖逆東西、抵擋東西,這還得慢慢脫掉。得救不代表人完全被耶穌得著了,乃是代表人不屬罪了,罪得赦免了,你只要信他就永遠不屬罪了。耶穌當時作了許多工作門徒也不了解,他說了許多的話人都不明白,因當時他自己並未解釋,所以,在他走後幾年,馬太給他列出一個家譜,還有別人作了許多人意的工作。因為那時也不是成全人、得著人,就為作一步工作,帶來天國的福音,完成釘十字架的工作,釘完十字架他的工作就全部結束了。而這步征服的工作務必得說更多的話,得作更多的工作,還得有許多過程,而且把耶穌以前作的工作或耶和華作的工作的奧祕都打開,讓所有的人都信個明白,信個透亮,因為這是末世的工作,末世是收尾的工作,是結束工作的時候。這步工作要讓你把耶和華的律法、耶穌的救贖都明白透亮,主要是為了明白六千年經營計劃的全部工作,讓你領受六千年經營計劃的全部意義與實質,讓你明白耶穌作的許多工作,說的許多話的用意,以至於你對聖經的迷信崇拜,這些都讓你看透。耶穌那時作的與今天神作的都讓你明白,一切真理、生命、道路都讓你明白,都讓你看見。耶穌那步作的工作為什麼不收尾就走了呢?因他那一步工作不是收尾的工作,當他被釘十字架的時候,他說的話也結束了,他釘完十字架以後,他的工作也隨之全部結束,不像這一步,非得把話都說完了,全部工作都給結尾了,才將工作結束。他那一步工作許多話沒說盡、沒說透,但他並不管話說沒說到,因他不是盡話語職分的,他就這樣釘完十字架就走了。那步主要為了釘十字架,跟這步不一樣,這步工作主要是為了收尾,打掃場地,結束所有的工作,話沒說到盡頭,沒法結束工作,因這步是用話語結束、成就一切工作。當時耶穌作了許多工作人都不明白,他悄悄走了,到現在還有許多人對他的話不明白,謬解了還認為很對,還不知道錯。最後這一步將工作徹底結束了,都收尾了,讓人都明白、都知道神的經營計劃,將人裡面的觀念、人裡面的存心、人錯謬的領受法、對耶和華作工的觀念、對耶穌作工的觀念、對外邦人的看法、所有偏謬之處都給扭轉過來,讓人明白所有人生的正道,明白神作的一切工作,明白一切真理,這步工作就結束了。耶和華作的工作是創造世界,是開頭,這步工作是結束工作,是結尾。開始在以色列選民中間作,在最聖潔的地方來開天闢地,最後一步是在最污穢的國家作,來審判世界,結束時代。第一步在最光明的地方作工,最後一步在最黑暗的地方作工,把這些黑暗驅逐出去,把光明帶來,把這些人都征服。就最污穢、最黑暗的地方的人給征服了,所有人口裡都承認了是有神,是真神,心服口服,用這一事實來作征服全宇的工作,這步工作是有代表意義的,這個時代的工作作完,六千年的經營工作就徹底結束了。最黑暗的地方的人已經征服了,其餘的地方就更不用說了,所以只有中國的征服工作具有代表性意義。中國代表所有的黑暗勢力,中國的人代表所有屬肉體、屬撒但、屬血氣的人。中國的人被大紅龍敗壞得最厲害,抵擋神最嚴重,人性最低賤、最污穢,所以是整個敗壞人類的典型代表,並不是別的國家就都好了,人的觀念都一樣,雖然他們素質好,但不認識神也得抵擋。為什麼猶太人也抵擋、悖逆呢?為什麼法利賽人也抵擋呢?猶大為什麼出賣耶穌呢?當時有許多門徒不認識耶穌,當耶穌釘十字架復活以後為什麼人仍不相信他?人的悖逆不都一樣嗎?不過把中國人拿出來作典範,征服之後作成模型、標本,作為參考物。為什麼一直說你們是我經營計劃的附屬物呢?就人的敗壞、污穢、不義、抵擋、悖逆這些東西在中國人身上表現最全面,各種各樣都顯露出來。一方面素質差,再一方面生活落後、思想落後,生活習慣、社會環境、出生家庭都差,都是最落後的,這些人的地位也低下,在這地方作工有代表性,試點工作作全面了,以後再開展工作好作多了,這步工作作成了,以後的工作也不在話下,這步工作成了,大功徹底告成了,整個宇宙征服的工作也就徹底結束了。其實,在你們這些人中間的工作成功了,就等於全宇的工作成功了,為什麼讓你們作模型、標本,意義就在此。在這些人身上要悖逆有悖逆,要抵擋有抵擋,要污穢有污穢,要不義有不義,所有人類的悖逆都給代表了,這些人實在不簡單,所以將這些人作為征服的典範,當然征服之後就是標本、模型了。第一步工作在以色列作最有代表性意義,以色列人屬於最聖潔、敗壞最淺的人類,在此地開天闢地最有意義,可以說人類的祖先就在以色列地,而且以色列是神作工的發源地。起初,這些人最聖潔,都敬拜耶和華,在他們身上作工能達到最好的果效。整本聖經記載了兩個時代的工作,一個是律法時代的工作,一個是恩典時代的工作。舊約記載耶和華當時對以色列人說的話,在以色列作的工作,新約記載耶穌在猶太作的工作,為什麼沒有中國人的名?是因為開頭兩部分工作都在以色列作,因為以色列人屬於選民,就是最初接受耶和華作工的人,他們是敗壞最淺的人類,起初他們有仰望神的心,有敬畏神的心,他們聽從耶和華的話,一直在聖殿裡面事奉,穿祭司袍或者是戴祭司華冠,他們是最初敬拜神的人,也是神最初的作工對象。他們這些人都屬於整個人類的標本、模型,他們屬於聖潔、義人的標本、模型,約伯、亞伯拉罕、羅得,或者是彼得、提摩太等等這些人都是以色列人,都是最聖潔的標本模型,以色列是人類中敬拜神最早的國家,從這裡出來的義人也是最多的。在他們身上作工是為了以後在全地更好地經營人類,把他們的「事蹟」、敬拜耶和華所行的義記載下來,作為恩典時代以色列以外的人的標本、模型,以他們作的來維持幾千年的工作,直到今天。
http://tr.kingdomsalvation.org/selection/selection-089-01.html

2014年5月9日星期五

国度的赞美 (生命经历诗歌) —— 218 聖徒已得勝

神已得榮耀,
衝破黑暗勢力的阻撓,
到底征服得著一班人,
都在作著美好的見證。
永不會忘記,
信神開始就遭受逼迫,
神無辜地受盡苦難屈辱,
懲罰大紅龍就在眼前。
昨天的黑夜,
撒但追逼無枕頭安息,
弟兄在監裡,人都失去自由,


苦難的日子怎能忘記。
我們已看清,
撒但無情地敗壞人類,
我們深受大紅龍的殘害,
終看到牠敗亡的一天。
弟兄們看哪!
終於熬到最後的一刻,
拭乾眼淚神為我們伸冤,
我們堅定站在神一邊。
親愛的弟兄啊!
撇下一切為神花費,
不能歇手,盡好最後的忠心,
竭盡全力才有見證。
http://tr.kingdomsalvation.org/jl0218.html

2014年5月5日星期一

話在肉身顯現(選篇)—— 作 工 異 象(三)(下)



耶穌這一個名,即「神與我們同在」,就能代表神的所有性情嗎?就能把神說透嗎?人若說神就只能叫耶穌,再不能有別的名,因神不能改變他的性情,這話才是褻瀆!你說就「耶穌」一個名——神與我們同在,就能將神代表得完全嗎?神能叫許多名,但在這許多名中,沒有一個名能將神的一切都概括出來,沒有一個名能將神完全代表出來,所以說,神的名有許多,但就這許多的名也不能將神的性情全都說透,因神的性情太豐富了,簡直讓人認識不過來。人沒法用人類的語言把神盡都概括,人類也只能用一些有限的詞彙來概括人所認識到的神的性情:偉大、尊貴、奇妙、難測、至高無上、聖潔、公義、智慧等等。太多了!就這幾個有限的詞也不能將人所看見的有限的神的性情都描述出來。後來,又有許多人加添了一些更能表達人內心激情的詞:神太偉大了!神太聖潔了!神太可愛了!到現在,類似這些人類的語言也達到頂峰了,人仍然無法表達清楚。所以,在人看,神有許多名,但神又沒有一個名,這是因為神的所是太多了,但人的語言又太貧乏了。就一個特定的詞、一個特定的名根本不能將神的全部代表出來,那你說神的名還能固定嗎?神如此偉大、如此聖潔,你就不容他在每個時代來更換他的名嗎?所以,在每個時代神自己要親自作工的時候,他就用符合時代的名來概括自己要作的工作,以這個具有時代意義的特定的名來代表本時代的他的性情,是神將神自己的性情用人類的語言表達出來。但就這樣,許多有屬靈經歷的、親眼看見神的人仍感覺到就這一個特定的名也不能將神的全部都代表出來,無奈!人也就不稱呼神的名了,就直接稱呼「神」。似乎人的內心充滿了愛,但又似乎人的內心矛盾重重,因人都不知如何解釋「神」。神的所是太多了,簡直沒法形容,但沒有一個名能概括神的性情,沒有一個名能將神的所有所是都描述出來。若有人問我:「你到底用什麼名?」我就告訴他,「神就是神!」這不是神的最好的名嗎?不是神性情的最好的概括嗎?這樣,你們何苦再追究神名的事呢?何必再總為一個名吃不下、睡不著而苦思冥想呢?到有一天,神也不叫耶和華,不叫耶穌,也不叫彌賽亞,他就是「造物的主」,那時,他在地所取的名就都結束了,因他在地的工作結束了,隨之,他的名也就沒有了。萬物都歸在了造物主的權下,他還用叫一個非常恰當但又不完全的名嗎?現在你還追究神的名嗎?你還敢說神就叫耶和華嗎?你還敢說神只能叫耶穌嗎?褻瀆神的罪你擔當得起嗎?你要知道,神原本沒有名,只是因著要作工作,要經營人類,他才就此取一個名,或兩個名,或更多的名,他叫哪個名不都是他自己自由選擇的嗎?還用你——一個受造之物來定規嗎?神自己的名是按照人所能領受到的,是按照人類的語言來叫的名,但這名人概括不了。你只能說天上有一位神,他叫神,是大有能力的神自己,太智慧、太高大、太奇妙、太奧祕而且太全能,再說就說不下去了,就能知道這麼一點,這樣,就耶穌一個名能把神自己代替了嗎?來到末世,雖然仍是他作工,但是他的名得換一換,因為時代不一樣了。
在全宇之上、在全宇之下神最大,他就能用一個肉身的形像把他自己都說明嗎?神穿上這個肉身是為了來作一步工作,肉身的形像並沒有什麼說法,與時代的變遷沒有關係,不涉及神的性情。耶穌當時的形像,他怎麼沒留下來呢?他為什麼不讓人把他的形像畫下來,好讓以後流傳萬代呢?為什麼他沒有讓人都承認他的形像就是神的形像呢?雖然人的形象是照著神的形像造出來的,但人的長相怎麼能代表神的高大的形像呢?神道成肉身只不過是神從天來在了一個特定的肉身中,是他的靈降在肉身中,在肉身中作他靈的工作,是靈在肉身中發表出來,是靈在肉身中作工,肉身作的工完全代表靈,肉身是為了工作,但並不是讓肉身的形像來取代神自己原有的形像,神道成肉身的目的、意義並不是這些。他道成肉身只是為了靈能找一個合適的作工的居住之所,以便達到肉身的工作,達到讓人看見他的工作,接觸他的性情,聽見他的言語,認識他的作工奇妙。他的名代表他的性情,他的工作代表他的身分,但他從未說他肉身的長相代表他的形像,這只是人的觀念。所以說,神道成肉身的關鍵點就是他的名、他的工作、他的性情、他的性別,以這些來代表他這個時代的經營。他道成肉身的長相與他的經營無關,只是為了他當時的工作,但神道成肉身又不能沒有一個特定的長相,所以他就選擇合適的家庭來決定他的長相。若長相有代表意義,那凡是與他相仿的五官端正的都代表神,這不是大錯特錯嗎?耶穌的畫像是人給他畫的,以便人來敬拜,當時聖靈也沒作特別指示,人就將畫流傳到了今天。其實,按照神的原意不應該這樣做,只是人的熱心才致使耶穌的畫像留到今天。神是靈,人永遠概括不了他到底是什麼形像,只能用他的性情來代替他的形像。他長的鼻子什麼樣,他長的嘴什麼樣,他長的眼睛什麼樣,他長的頭髮什麼樣,這些你都概括不了。約翰那時得了啟示,看見了人子的形像:口中有兩刃利劍,眼睛如同火焰,頭與髮皆白如羊毛,腳像鍛煉光明的銅,胸間束金帶。他這麼說,雖然特別形象,但他描述的神的形像並不是受造之物的形象,他看見的僅是異象,不是物質世界中的人的形象。約翰是看見了一個異象,並沒有真看見神的「長相」。神道成的肉身的形像是屬於受造之物的形象,不能代表神的所有性情。在耶和華造人類的時候,他說照著他的形像造了人類,而且是造男造女。當時說照著神的形像造男造女,人的形象雖與神的形像相仿,但也不能將人的長相說成是神的形像,你也不能用人類的語言把神的形像完全概括出來,因神太高大、太偉大、太奇妙難測!

耶穌當時來作工作,是按照當時聖靈指示他的來作,按照聖靈要作的去作,並不是按照舊約律法時代、按照耶和華作的工作去作。雖然耶穌來作的工作並不是守住耶和華的律法,守住耶和華定的誡命,但他們的源頭是一。耶穌作的工作是代表耶穌這個名,是代表恩典時代,耶和華作的工作呢,是代表耶和華,也是代表律法時代,他們的作工乃是一位靈作兩個不同時代的工作。耶穌作的工作只能代表恩典時代,耶和華作的工作只能代表舊約律法時代,他只是帶領以色列民、帶領埃及民,也帶領以色列以外的各個邦族。在新約恩典時代耶穌作工作,就是神叫耶穌這個名來作工作帶領時代。你若說耶穌的工作是在耶和華的基礎上,他沒有開展新的工作,他完全是按照耶和華的話去實行的,按照耶和華所作的工作,按照以賽亞所說的預言去作工,那耶穌就不是道成肉身,他若作這樣的工作,他就是一個律法時代的使徒或工人。就按你所說的耶穌就不能開闢時代,也不能另外作工作,就像聖靈非得以耶和華為主來作工,除了耶和華聖靈不作更新的工作,人如果對耶穌的工作這樣認識這都屬於錯。人如果認為耶穌作的工作都是按照耶和華說的,都是按照以賽亞的預言作的,那你說耶穌是神道成肉身呢,還是屬於先知呢?按這種說法就沒有恩典時代了,耶穌也不算道成肉身,因為他作的工作不能代表恩典時代,只代表舊約律法時代。只有耶穌來了作新的工作,開展新的時代,而且打破以前在以色列作的工作,不按照以色列耶和華所作的工作去作,不按照他的老舊規條作,不套任何的規條,他作他該作的新的工作,這是新的時代。神自己來開闢時代,而且神自己來結束時代,人不能作開展時代的工作,也不能作結束時代的工作,耶穌不結束耶和華的工作,那就證明他只是一個人,不能代表神。正因為耶穌來了,結束了耶和華的工作,也是接續耶和華的工作,而且是開展了他自己的工作,開展他更新的工作,這證明是新的時代,證明耶穌就是神自己。他們作了兩步截然不同的工作,一步工作在聖殿裡面作,一步工作在聖殿以外作,而且一步工作是以律法帶領人生活,一步是獻贖罪祭,兩步工作截然不同,這就是新舊時代的劃分,一點不錯是兩個時代!他們作工的地點不一樣,所作的工作內容也不一樣,目的也不一樣,這樣就可分兩個時代,新舊約即指新舊時代。耶穌來了,不進聖殿,證明耶和華時代結束了,他不進聖殿,是因為耶和華在聖殿裡面的工作結束了,不需再作了,再作就重複了。只有出聖殿,在聖殿以外開闢新的工作、開闢新的出路,才能把神的工作推向高潮,若不出聖殿作工,神的工作就永遠停留在聖殿的基礎上,不會有新的變動。所以說,耶穌來了不進聖殿,不在聖殿裡面作工,在聖殿以外作工作,帶領門徒自由作工。神走出聖殿作工就是說神又有了新的計劃,他要作聖殿以外的工作,要作聖殿以外更新的工作,方式自由。他一來,把舊約時代耶和華的工作就結束了。雖然叫兩個不同的名,卻是一位靈作兩步工作,作的工作是接續下來的,因為名不同、工作內容不同,所以時代也就不同,耶和華來了是耶和華時代,耶穌來了是耶穌時代。所以說,一次來了叫一個名,代表一個時代,開闢一個新的出路,一步新的出路是一個名,這就代表神是常新不舊的,他的工作不斷向前發展。歷史不斷向前發展,神的工作也是不斷向前發展的,六千年經營計劃要結束,必須是不斷地向前發展,天天作新的工作,年年作新的工作,開闢新的出路,開闢新紀元,開闢更新的工作、更大的工作,隨之,帶來新的名,帶來新的工作。神的靈時時作著新的工作,從不守舊、不守規條,也從來沒有停止過作工,而且是每時每刻。你說聖靈作的工作是永遠不變的,那為什麼耶和華讓祭司在聖殿裡事奉他,耶穌來了人也說他是大祭司,也說他是大衛家當中的一個人,也是大祭司、大君王,那他怎麼不進入聖殿呢?為什麼不獻祭呢?進聖殿,不進聖殿,不都是神自己作的工作嗎?如果按照人的想像,耶穌還要來,在末世還要叫耶穌,還駕著白雲來,是耶穌的形像降在人中間,那不是作重複的工作了嗎?聖靈還能守舊嗎?人所認為的都是觀念,人所領受的是按照字面的意思領受的,也是按照人的想像領受的,並不符合聖靈作工的原則,也不符合神的意思。神不會那樣作,神不會那麼愚昧、那麼傻,他的作工不像你想得那麼簡單。按人所做的所想的,耶穌駕著白雲來了,降在你們中間,你們看見他了,駕著白雲跟你們說他就是耶穌,你們還看見他手上的釘痕,你們認識了他就是耶穌,而且還要再次拯救你們,作你們大有能力的神,把你們拯救,賜給你們新名,給你們一個人一塊白石,之後,讓你們進入天國,把你們接進天堂裡,這樣認為不屬於人的觀念嗎?你說神是按照人的觀念作工,還是回擊人的觀念作工?人的觀念不都來源於撒但嗎?人不都是經撒但敗壞的嗎?神如果按照人的觀念去作,那神不就成了撒但了嗎?他不是與受造之物同類了嗎?受造之物現在既已叫撒但敗壞到這個程度,人都成為撒但的化身了,那你說如果神按照撒但的東西去作,那不跟撒但合夥了嗎?人怎麼能將神的作工測透呢?所以,他不會按照人的觀念去作,不會按照你想像的去作的。有的人說,神要駕著白雲來那是神親自說的。神親自說的不假,但你知不知道神的奧祕無人能測透?你知不知道神的話無人能解釋透?你保證百分之百把握是屬於聖靈開啟光照你的?難道是聖靈那麼直接指示你的?是聖靈指示的,還是你觀念認為的?他說:「那是神自己說的。」但我們不能用我們的觀念、用我們的腦袋來衡量神的話。就以賽亞所說的話,你能有百分之百把握把他的話都解出來?你敢解他的話嗎?你既然不敢解以賽亞的話,那你為什麼敢解耶穌的話呢?耶穌高還是以賽亞高?既然是耶穌高,那為什麼耶穌說的那些話你都能給解出來呢?神能把他的工作提早都告訴你嗎?受造之物沒有一個能知道的,天上的使者都不知道,人子都不知道,你還能知道嗎?人缺少得太多,現在你們關鍵是認識三步作工。從耶和華到耶穌,從耶穌到這步所作的,三步工作貫穿下來是一部完整的經營,都是一位靈作的工作。從創世以來神一直在作工經營人類,他是初也是終,他是首先的也是末後的,他是開展時代的也是結束時代的。三步作工時代不同,地點不同,的的確確是一位靈作的,凡是將三步工作分割開來的都是抵擋神的。現在你務必得明白從第一步到現在所作的工作是一位神作的,是一位靈作的工作,毫無疑問。
http://tr.kingdomsalvation.org/selection/selection-090-04.html

2014年5月1日星期四

話在肉身顯現(選篇)—— 作 工 異 象(三)(上)


神第一次道成肉身是聖靈感孕,這與他要作的工作有關。恩典時代的開始是以耶穌的名為開端,耶穌開始盡職分時聖靈便開始見證耶穌的名,耶和華的名再也不被提起,聖靈而是以耶穌的名為主來作新的工作。信他的人所作的見證是為耶穌基督所作的,所作的工作也是為耶穌基督。舊約律法時代的結束就是以耶和華這個名為主的工作結束了。從此以後,神的名再不叫耶和華,乃叫耶穌,從此聖靈就開始作以耶穌這個名為主的工作。那人現在仍吃喝耶和華的話,還按照律法時代的工作來套,你這不是套規條嗎?這不是守舊嗎?現在你們也知道已經到末世了,難道耶穌來了還能叫耶穌嗎?耶和華當時告訴以色列眾百姓,以後彌賽亞要來,結果來了沒叫彌賽亞,而叫耶穌。耶穌說他還要來,他怎麼走他就怎麼來,耶穌的話是這麼說的,但你看見耶穌是怎麼走的了嗎?耶穌駕著白雲走,難道他還能親自駕著白雲來在人中間嗎?那他不是還叫耶穌嗎?當耶穌再來早已更換時代,他還能叫耶穌嗎?難道神的名只能叫耶穌嗎?就不能再在新的時代叫新的名嗎?就一個「人」的形像、一個特定的名就是神的全部嗎?神在每個時代都作新的工作,都叫新的名,他怎麼能在不同的時代作相同的工作呢?他怎麼能守舊呢?「耶穌」這個名是為了救贖工作而叫的名,末世耶穌再來還能叫這個名嗎?還能作救贖的工作嗎?為什麼耶和華與耶穌是一,但他們卻在不同的時代叫不同的名呢?不都是因為工作時代不同嗎?就一個名能將神的全部都代表了嗎?這樣,只有在不同的時代來叫不同的名,以名來更換時代,以名來代替時代,因為沒有一個名能將神自己代表得完全,只能將神的具有時代性的性情代表出來,只要能將工作代表出來即可。所以,神能選用任何一個適合他性情的名來代表整個時代。不論是耶和華時代,還是耶穌時代,都是以名來代表時代的。恩典時代結束,末了時代到來,耶穌也已來到,他怎麼還會叫耶穌呢?他怎麼還會是耶穌的形像來在人中間呢?你忘了耶穌只不過是一個拿撒勒人的形像嗎?你忘了「耶穌」僅是人類的救贖主嗎?他怎麼能擔當末世征服、成全的工作呢?耶穌駕著白雲走了,這個是事實,但他怎麼能駕著白雲來在人中間仍叫耶穌呢?他若真駕著白雲來,人還會不認識他嗎?那普天下的人誰還會不認識他呢?那樣,不就只有「耶穌」自己是神嗎?那樣,神的形像就是猶太人的長相了,而且是永遠也不能改變的。耶穌說他怎麼走,還要怎麼來,他這話的真意你知道嗎?難道他就告訴你們這些人了嗎?你只知道他駕著白雲怎麼走,還要怎麼來,但你知道神自己到底是怎麼作工的嗎?如果真能讓你看見,耶穌所說的那句話又怎麼解釋?他說:「末世人子要來的時候,人子自己不知道,天使不知道,天上的使者不知道,所有的人不知道,只有父知道,就是只有靈知道。」你若能知道、能看見,那這話不是落空了嗎?人子自己都不知道,你就能看見、能知道嗎?你若親眼看見了,這句話不就落空了嗎?耶穌當時怎麼說的?「那日子、那時辰,沒有人知道,連天上的使者也不知道,子也不知道,唯獨父知道。挪亞的日子怎樣,人子降臨也要怎樣。……所以,你們也要預備,因為你們想不到的時候,人子就來了。」那日子來到,人子自己都不知道,一說人子就指神所道成的肉身,是正常普通的人,這人自己都不知道,你就能知道嗎?耶穌說了他怎麼走還要怎麼來,他來了自己都不知道,他能讓你提早知道嗎?你就能看見他的來到嗎?這不是笑話嗎?神在地上來一次得換一次名,來一次換一次性別,來一次換一個形像,來一次換一步工作,他不作重複工作,他是常新不舊的神。他以前來了叫耶穌,這次來了還能叫耶穌嗎?他以前來了是男性,這次來還能是男性嗎?以前來是作恩典時代釘十字架的工作,這次來還能救贖人脫離罪惡嗎?還能釘十字架嗎?這不是作重複工作了嗎?神是常新不舊的你不知道嗎?有的人說神是永恆不變的,這話也對,但是指神的性情、神的實質是永恆不變的,他的名變了、工作變了,並不能證明他的實質變了,就是說,神永遠是神,這是永恆不變的。若你說神的工作永恆不變,那神六千年的經營計劃能結束嗎?你單知道神是永恆不變的,但神還是常新不舊的你知道嗎?若他的工作是永恆不變的,他能將人類帶到今天嗎?他是永恆不變的為什麼他已作了兩個時代的工作了呢?他的工作不斷向前,也就是他的性情逐步向人顯明,顯明的都是他原有的性情。因為起初神的性情向人是隱祕的,他從不公開向人顯明,人根本不認識他,他就藉著作工來逐步向人顯明他的性情,他這樣作工並不是每個時代都改變性情。不是神的心意不斷變化因而神的性情也不斷變化,而是因著工作時代的不同,神將他原有的所有性情逐步向人顯明,讓人來認識他。但這並不能證明神原來沒有特定的性情,隨著時代的不同他的性情才逐步變化,這是錯謬的領受。他是將原有的特定的性情,即他的所是來向人顯明,是按著時代的不同來顯明的,不是一個時代的工作能將神的全部性情都發表出來的。所以,「神是常新不舊的」這話是針對他的工作而言的,「神是永恆不變的」這話是針對神的原有的所有、所是而言的。無論如何,你不能將六千年的工作定在一個點上,或套在一句死的話上,這是人的愚昧,神不像人想像得那麼簡單,他的工作不能停留在一個時代中,就如耶和華這個名不能永遠代替神的名,神還能叫耶穌這個名來作工,這就是神的工作在不斷向前發展的標誌。

神永遠是神不能變成撒但,撒但永遠是撒但不能變成神。神的智慧、神的奇妙、神的公義、神的威嚴,這是永遠不能改變的。神的實質、神的所有所是這是永遠不變的,但神的工作呢,是不斷向前發展、不斷進深的,因為神是常新不舊的。在每一個時代都要換一個新的名,在每一個時代神都要作新的工作,在每一個時代神要讓受造之物看見他的新的心意、新的性情。如果在新的時代,人看不見新的性情發表,人不就把神永遠釘在十字架上了嗎?這不是把神定規了嗎?假如神來道成肉身只是男性,那人會把神定為神是男性,是男人的神,從來不認為是女人的神。那時,男人會認為神與男人是一個性別,那神就是男人的頭了,女人又會如何呢?這是不公平的,這不屬於偏待人嗎?這樣,神拯救的都是與他一樣的男人,那女人將沒有一個得救的。神造人類時是造了亞當又造了夏娃,他不是只造亞當,而是照著神的形像造男造女,神不僅是男人的神,也是女人的神。在末世神作一步新的工作,他要顯明他更多的性情,不是耶穌那時的憐憫、慈愛了,既然又有了新的工作,這新的工作就帶來了新的性情。那如果是靈作工,不道成肉身,而是靈直接打雷說話,人都沒法與他接觸,人能不能認識他的性情呢?單是靈作工,人沒法認識神的性情,只有藉著道成肉身,話在肉身顯現,把他所有的性情藉著肉身發表出來,人才能親眼看見。神實實在在地生活在人中間,有形有像,人都實際地接觸他的性情,接觸他的所有所是,這樣,人才能真實認識他。同時,神也完成了「神是男人的神也是女人的神」這個工作,成就了神道成肉身的全部工作。神在每一個時代都不作重複的工作,既然現在是末世了,他就要作他在末世的工作,顯明他在末世的所有性情。一說末世,就屬於另一個時代,耶穌說那時你們必遇見災荒,那時你們必遇見地震、飢荒、瘟疫,這說明是另一個時代了,不再是舊的恩典時代了。假如按人所說,神是永恆不變的,神的性情永遠是憐憫慈愛,他愛人如己,對什麼人都是拯救,他從不恨人,那他的工作還能結束嗎?耶穌來了釘十字架,為所有的罪人犧牲,把自己獻在祭壇上,已經完成了救贖的工作,他已結束了恩典時代,若末世還作恩典時代的工作,那有什麼意義?若仍這樣作不是否認耶穌的工作嗎?若神這步來了沒作釘十字架的工作,但他還是憐憫慈愛,那他能結束時代嗎?就憐憫慈愛的神能結束時代嗎?在末了結束時代的工作中,神的性情是刑罰與審判,顯明一切的不義,來公開審判萬民,來成全那些真心愛他的人,這樣的性情才能結束時代。末世已到,萬物各從其類,都按著不同的性質被劃分在不同的類別中,這正是神顯明人的結局、歸宿的時候,人若不經歷刑罰、審判,人的悖逆、不義都沒法顯露出來。只有藉著刑罰、審判才能將萬物的結局都顯明出來,人在刑罰、審判中才能顯出原形,惡歸於惡,善歸於善,人都各從其類,藉著刑罰、審判來顯明萬物的結局,達到罰惡賞善,讓萬人都歸服在神的權下,這些工作都得藉著公義的刑罰與審判來達到。因人敗壞到頂峰了,人的悖逆太重了,只有以刑罰與審判為主的在末世顯明的神的公義性情才能徹底將人變化、作成,才能將惡顯明出來,從而重重懲罰所有不義之人。所以說,這樣的性情都是具有時代性意義的,性情的顯明、公開是為了每個新時代的工作,並不是無意義地隨意顯明他的性情。若在顯明人結局的末世仍來對人施下不盡的憐憫、慈愛來愛人,仍然對人是愛,不是公義的審判,而是寬容、忍耐、赦免,無論人犯多大的罪仍是饒恕,沒有一點公義的審判,那整個經營何時能收尾呢?這樣的性情何時能將人帶入人類合適的歸宿中呢?就如一個法官他永遠愛人,是一個心慈面軟的愛人的法官,不管是犯什麼罪的他都愛他,不管什麼人他都愛他、包容他,那他什麼時候才能斷清案呢?在末世,只有公義的審判才能將人類都各從其類,才能把人帶入更新的境界中,這樣,就以審判、刑罰的公義性情來結束整個時代。
神在整個經營中作的工作都一清二楚,恩典時代是恩典時代,末世是末世,哪個時代都有明顯的區別,因為每個時代都有他代表時代的工作。要作末世的工作務必得帶著焚燒、審判、刑罰、烈怒、毀滅來結束時代。一說末世就是末了的時代,末了還不是要結束時代嗎?一說要結束時代,非得帶著刑罰、審判,這樣才能結束時代。耶穌是為了讓人繼續生存下去、繼續活下去,為了人更好地生存,把人從罪中拯救出來,不讓人一直墮落下去活在陰間、活在地獄裡,把人從陰間地獄裡拯救出來,讓人繼續活著。現在到末世了,他要把人滅絕,徹底毀滅人類,就是改變人類的悖逆,所以還按照以前憐憫慈愛的性情不能結束時代,也不能完成六千年的經營計劃。每個時代都有特殊的代表性情,每個時代都有他所該作的工作。所以說,凡是神自己作的工作,每個時代都有他所發表的真正的性情,他的名、他所作的工作都是隨著時代而變的,這都是整套全新的。在律法時代,以耶和華這個名作了帶領人類的工作,在地上開展了第一步工作。作這步工作就是建造聖殿、建造祭壇,以律法來帶領以色列民,作工在以色列民中間。帶領以色列民,也就是在地上開展他工作的根據地,以此根據地來擴展以色列以外的工作,就是從以色列開始往外擴展,以後的人逐漸都知道耶和華是神,是耶和華造了天地萬物,是耶和華造了所有的受造之物,藉著以色列民往外擴展工作。以色列之地是耶和華在地上作工的第一個聖地,神在地上作工,最初是在以色列全地,這是律法時代作的工作。在恩典時代作的工作呢,耶穌是拯救人的神,他的所有所是就是恩典、慈愛、憐憫、包容、忍耐、謙卑、愛心、寬容,他來作這麼多工作就是救贖。他的性情呢,他的性情是憐憫、慈愛,就按照他的憐憫慈愛,他務必得為人釘十字架,以此來說明神愛人如己,以至於將自己全部獻出來。撒但說:你既然愛人就當愛到底,得釘十字架,將人從十字架上就是從罪中救出來,將你自己獻出來,換取全人類。撒但就這麼打賭:「你既然是憐憫慈愛的神,你要愛人到底,就應把你自己獻在十字架上。」耶穌就說:「只要是為了人類,我願將自己全部交出來。」之後便毫不顧惜地上了十字架,救贖了整個人類。在恩典時代,神的名就叫耶穌,也就是說,神是拯救人的神,神是憐憫慈愛的神。神與人同在,他的愛、他的憐憫、他的拯救伴隨著每一個人,人只有接受耶穌的名,接受與他的同在,才能得著平安喜樂,才能得著他的祝福,得著他極大極多的恩典,得著他的拯救。藉著耶穌釘十字架,凡是跟隨他的人都蒙了拯救,罪得赦免。在恩典時代,「耶穌」是神的名,就是恩典時代的工作是以耶穌這個名為主的工作。在恩典時代,神就叫耶穌,他在舊約聖經以外作了一步更新的工作,他的工作是以釘十字架來結束的,這是他的全部工作。所以說,在律法時代耶和華是神的名;在恩典時代耶穌這個名代表神;在末世,他的名是全能的神,就是全能者,以他的能力來帶領人、征服人、得著人,到最終結束時代。在每一個時代、每一步作工裡都能看見神的性情。
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