2013年3月30日星期六
人类的归宿与国度美景——神话摘选
“所谓进入安息中的生活就是没有争战、没有污秽、没有不义存留的生活，也就是没有撒但（即敌势
力）的搅扰，没有撒但的败坏，没有任何与神敌对的势力的侵扰，万物都各从其类，都能敬拜造物的主，天上、地上都一片安宁，这是人类安息的生活。神进入安息
之中时地上就再没有不义存留，再没有任何敌势力的侵扰了，人类也进入了一个新的境地之中，不再是撒但败坏的人类，而是经撒但败坏后而又蒙拯救的人类。人类
的安息之日也是神的安息之日，神是因着人类不能进入安息之中而才失去了安息的，并不是起初就没有安息。进入安息之中并不是万物都停止了活动或万事都停止了
发展，也不是神不再作工人不再生活，进入安息的标志就是撒但被毁灭，那些与撒但同流合污的恶人都遭惩罚被灭绝，一切与神敌对的势力都不复存在。神进入安息
之中即神不再作拯救人类的工作，而人类进入安息之中就是全人类都活在神的光中，活在神的祝福之下，没有撒但的败坏，也没有不义的事情发生，人类都活在神的
看顾之下在地上正常地生存。神与人一同进入安息是指人类被拯救，撒但被毁灭，神在人身上的工作全部结束，神不在人身上继续作工而人也不再活在撒但的权下，
这样，神不再忙碌，人不再奔波，神与人便同时进入安息之中。神归复原位，人也都各自归到各自的位置上，这是整个经营结束以后神与人各自的归宿。神有神的归
宿，人有人的去处；神在安息中继续带领全人类在地上生存，
人在神的光中敬拜天上的独一真神；神不在人中间生存，人也不能与神一起在神的归宿中生存，神与人
不能在相同的境地中生活，只是各自都有各自的生活方式；神是带领全人类的，而全人类是神经营工作的结晶，是被带领者，与神的本质并不相同。‘安息’的原意
就是归复原位的意思。所以，神进入安息是指神归复原位，神不再在地上生活，神不再在人中间与人同甘共苦；人进入安息是指人都成为真正的受造之物，在地上敬
拜神而且有人类正常的生活，不再悖逆神、抵挡神，恢复起初亚当、夏娃的生活。这就是神与人都进入安息之中各自的生活与各自的归宿。打败撒但是神与撒但争战
的必然趋势，这样，神在经营工作结束之后进入安息之中，人彻底被拯救进入安息之中也就成了必然趋势。人的安息之处是在地上，神的安息之所是在天上；人在安
息中敬拜神在地上生存，神在安息中带领存留下来的人类，是在天上带领，不是在地上；神仍然是灵，人仍旧是肉身，神与人各自都有不同的安息方式；神在安息中
会来在人中间向人显现，人在安息中也会被神带到天上游览一番，而且享受天上的生活。神与人进入安息之中以后撒但已不复存在，那些恶人也就与撒但一样不复存
在，在神与人进入安息之中以前那些在地上曾经迫害神的恶者、在地行悖逆的神的仇敌就已被毁灭了，是被来自末世的大灾难毁灭的。那些恶者彻底被毁灭之后在人
中间再没有撒但的搅扰，人类才是彻底蒙拯救，神的工作才是彻底结束，这是神与人进入安息之中的前提。”
摘自《话在肉身显现·神与人将一同进入安息之中》
全能神教会 末后的方舟——《神的显现带来了新的时代》
神六千年的经营计划已到尾声，国度大门已向每一位寻求神显现的人打开，亲爱的弟兄姊妹们，你们现
在正在等待着什么？正在寻求着什么？是不是都在等待着神的显现？是不是都在寻找神的脚踪？神的显现多么令人渴慕！神的脚踪又是多么的难寻！这样的时代，这
样的世界，我们怎么做才能看到神显现的日子，怎么做才能跟上神的脚踪呢？这样的问题是每一位等待神显现之人所共同面临的，你们都不止一次地想过这样的问
题，但结果怎么样呢？神在哪里显现呢？神的脚踪在哪里呢？你们得到答案了吗？有许多人会这样回答：神在所有跟随他的人中间显现，神的脚踪就在我们中间，就
这么简单！公式性的回答谁都可以做到，但你们明白什么是神的显现、什么是神的脚踪吗？神的显现是指神亲自来到地上作工作，以他自己的身份、以他自己的性
情、以他固有的方式降临在人中间作开辟时代、结束时代的工作。这种显现不是一种仪式，不是一种迹象，不是一幅图画，不是一种神迹，不是一种大的异象，更不
是一种宗教式的过程，而是一种实实在在的、人都能触摸得到的、人都能目睹的实际的事实。这种显现不是为了走走过程，不是为了一种短时间的工作，而是为了他
经营计划中的一步工作。神的显现都是有意义的，都是与他的经营计划有关系的，这里说的“显现”绝对不同于神引导人、带领人、开启人时的那种“显现”。神每
次的显现都要作一步大的工作，这个工作不同于任何一个时代所作的工作，是人所想象不到的，也是人都未经历过的，是开展新时代的，也是结束旧时代的，是拯救
人类的一步更新更拔高的工作，更是带领人类进入新时代的工作，这就是神显现的意义所在。
无论你是美国人还是英国人，或是任意一个国籍的人，你都当从自己的国籍范围里走出来，超越自我，以一个受造之物的身份来看待神的作工，这样你就不会把神的脚
踪限定在一个范围里。因为现在有许多人在观念当中认为神不可能在哪个国家显现或是不可能在哪个民族中间显现。神作工的意义何其深奥，神的显现又是何等的重
要，岂是人的观念思维可以衡量出来的？所以我说你应该打破你的国籍、民族观念来寻求神的显现吧！这样你才不会被观念束缚，这样你才能有资格迎接神的显现，
否则你永远是在黑暗中的人，永远是得不到神称许的人。
神是全人类的神，他并没有把自己当 作哪个国家或哪个民族的私有财产，而是不拘任何形式、任何国家与民族地作他计划中的工作。或许这个形式你从来都没有想象过，或许这个形式你持否定态度，或
许神显现的国家与民族正是人都歧视的，正是地球上最落后的，但神有他的智慧，他用他的大能，以他的真理与他的性情真正得着了一班与他同心合意的人，得着了
他所要作成的受尽苦难试炼、受尽逼迫能跟随到底的一班被征服的人。神显现不拘任何形式与国家的目的就在于能作成他计划中的工作，就如神在犹太道成肉身，目
的就是为了完成钉十字架救赎全人类的工作，但犹太人都认为神不可能这样作，神不可能道成肉身成为主耶稣这样的形像。他们的“不可能”成了他们定罪神、抵挡 神的依据，最终导致以色列亡国。如今的许多人又犯了这样的错误，他们大肆宣传神即将显现，但同时又定罪神的显现，他们的“不可能”又一次将神的显现定规在 他们的想象中。所以我看见许多人拿到神的话语之后猖狂大笑，这个“笑”不正是犹太人一样的定罪与亵渎吗？你们在真理面前并不敬虔，更没有渴慕的态度，只是
一味地研究与漫不经心地等待，这样的研究与等待又能得着什么呢？难道能得着神的亲自引导吗？神的发声说话你都辨别不出来，你还有什么资格看见神的显现呢？
神在哪里显现，哪里就有真理的发表，就有神的声音。只有能接受真理的人才是会听神声音的人，这样的人才有资格看见神的显现。放下你的观念吧！安静下来仔细
读读这些话语，只要你有渴慕真理的心，神会开启你明白他的心意，明白他的话语。放下你们的“不可能”论调吧！越是人认为“不可能”越是可能发生的事，因为 神的智慧高过诸天，神的意念高过人的意念，神作工是超出人的思维观念这个范围作的，越是不可能的事越有真理可寻求，越是人的观念想象不到的事情就越有神的
心意在其中。因为神无论在哪里显现，神还是神，绝对不会因着神显现的地点或方式而改变神的实质的。神的脚踪无论在哪里都不会改变他的性情，神的脚踪无论在
哪里他都是全人类的神，就如主耶稣，他不单是以色列人的神，也是整个亚洲、欧洲、美洲之人的神，更是全宇上下独一无二的神。我们还是从神的发声说话中来寻
找神的心意，来发现神的显现，跟上神的脚踪吧！神是真理、道路、生命，他的说话与他的显现共存，他的性情与他的脚踪无时不在对人类公开。亲爱的弟兄姊妹
们，但愿你们都能在这些话语中看见神的显现，起步跟上神的脚踪迈向新的时代，进入神为等待他显现之人所预备的美好的新天新地吧！
摘自《话在肉身显现》
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2013年3月29日星期五
或许你会有这样的问题——经上记着说：天下人间没有赐下别的名，惟有耶稣是救主，并且昨日、今日直到永远是一样的。而你们今日为什么又信了全能神？
经上记载的“天下人间没有赐下别的名，惟有耶稣基督是救主，并且昨日、今日直到永远是一样的”这话并不错误，是千真万确的！但这并不证明神的名只能叫耶稣， 永远也不会改变了。我们应该记得，在旧约圣经里记载着耶和华这样的话：“惟有我是耶和华，除我以外没有救主。”（赛43：11）“……耶和华是我的名，直
到永远；这也是我的纪念，直到万代。”（出3：15）而在新约使徒行传4章12节里却又记载着“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我 们可以靠着得救”。（这里的“他”是指耶稣。）那我们说耶和华和耶稣到底哪个才是神“惟有”的名呢？其实，神的名并不是永不改变的，我们来看看启示录上的 预言就明白了。启示录3章12节说：“得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我神的名和我神城的名（这城就是从天上、从我神 那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。”这里明明预言神在末世还有新名，那这名还能叫“耶稣”吗？如果还叫“耶稣”又怎能算是新名呢？所 以说，我们千万不要定规神的名永远不会改变。
全能神说：“有人说神的名不变，那为什么耶和华的名又变成耶稣呢？说弥赛亚要来，怎么来了一个名叫耶稣的呢？这神的名怎么会变呢？这些不是早已作过的工作吗？难道神今天 就不能作更新的工作了吗？昨天的工作都可更换，‘耶和华’的工作可由‘耶稣’来接续，‘耶稣’的工作就不能再有另外的工作来接替吗？‘耶和华’的名可变为
‘耶稣’，‘耶稣’的名不也可以更换吗？这都不是稀奇的事，只是因人头脑太简单造成的。神总归是神，不管他的工作怎么变，也不管他的名如何变化，他的性 情、他的智慧永远也不变，你认为神只能叫耶稣的名，那你的见识就太少了。”“有的人说神是永恒不变的，这话也对，但是指神的性情、神的实质是永恒不变的， 他的名变了、工作变了，并不能证明他的实质变了，就是说，神永远是神，这是永恒不变的。”“神在每个时代都作新的工作，都叫新的名，他怎么能在不同的时代 作相同的工作呢？他怎么能守旧呢？‘耶稣’这个名是为了救赎工作而叫的名，末世耶稣再来还能叫这个名吗？还能作救赎的工作吗？为什么耶和华与耶稣是一，但 他们却在不同的时代叫不同的名呢？不都是因为工作时代不同吗？就一个名能将神的全部都代表了吗？这样，只有在不同的时代来叫不同的名，以名来更换时代，以 名来代替时代，因为没有一个名能将神自己代表得完全，只能将神的具有时代性的性情代表出来，只要能将工作代表出来即可。所以，神能选用任何一个适合他性情 的名来代表整个时代。”“耶稣这一个名，即‘神与我们同在’，就能代表神的所有性情吗？就能把神说透吗？人若说神就只能叫耶稣，再不能有别的名，因神不能 改变他的性情，这话才是亵渎！你说就‘耶稣’一个名——神与我们同在，就能将神代表得完全吗？神能叫许多名，但在这许多名中，没有一个名能将神的一切都概 括出来，没有一个名能将神完全代表出来，所以说，神的名有许多，但就这许多的名也不能将神的性情全都说透，因神的性情太丰富了，简直让人认识不过来。…… 所以，在人看，神有许多名，但神又没有一个名，这是因为神的所是太多了，但人的语言又太贫乏了。就一个特定的词、一个特定的名根本不能将神的全部代表出 来，那你说神的名还能固定吗？神如此伟大、如此圣洁，你就不容他在每个时代来更换他的名吗？所以，在每个时代神自己要亲自作工的时候，他就用符合时代的名 来概括自己要作的工作，以这个具有时代意义的特定的名来代表本时代的他的性情，是神将神自己的性情用人类的语言表达出来。……你要知道，神原本没有名，只 是因着要作工作，要经营人类，他才就此取一个名，或两个名，或更多的名，他叫哪个名不都是他自己自由选择的吗？还用你——一个受造之物来定规吗？神自己的 名是按照人所能领受到的，是按照人类的语言来叫的名，但这名人概括不了。你只能说天上有一位神，他叫神，是大有能力的神自己，太智慧、太高大、太奇妙、太 奥秘而且太全能，再说就说不下去了，就能知道这么一点，这样，就耶稣一个名能把神自己代替了吗？来到末世，虽然仍是他作工，但是他的名得换一换，因为时代 不一样了。”（选自《话在肉身显现》）
从全能神的话中我们知道了，我们所 仰望、所依靠的造物之主——神，原本没有名，只是后来因着要作工作、要经营人类才取了名，并以名来更换时代，以名来代表本时代的工作，代表本时代所发表的 性情。无论时代和工作怎么变，无论神的名怎么变，神的实质是永恒不变的。也就是说，“昨日、今日一直到永远是一样的”这话是指神原有的实质说的，并不是指 神的名说的。
神按着他的作工原则，在每个时代都要更换一个名，以所取的名将本时代的性情 代表出来，将本时代的工作代表出来。就如“耶和华”这名，是神带领以色列人出埃及时有的，也就是神要开始律法时代的工作时才有的。当时，摩西问神：“我到
以色列人那里，对他们说：‘你们祖宗的神打发我到你们这里来。’他们若问我说：‘他叫什么名字？’我要对他们说什么呢？”神回答摩西说：“你要对以色列人
这样说：‘耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打发我到你们这里来。耶和华是我的名，直到永远……’”（出3：13、15）从此
人才知道神的名叫耶和华。“耶和华”这名的原意就是能怜悯人，能咒诅人，又能颁布律法带领人生活的神，是大有能力、满有智慧的神。律法下的人都敬拜耶和 华，尊他的名为圣，为他献祭在祭坛上……直到律法时代结束。因神在律法时代发表的是怜悯、咒诅的性情，作的是带领人生活的工作，神根据他的工作及他所要发 表的性情取名为“耶和华”。所以说，“耶和华”这个名是神在律法时代固有的名。到了律法时代后期，人类的罪越来越多，越来越深，人都处在被律法治罪而死的 危险境地。于是，神为了拯救人又作了恩典时代救赎的工作，发表了怜悯慈爱的性情，赐给跟随他的人丰丰富富的恩典，最后为人类钉在了十字架上，作了全人类的 赎罪祭，完成了他恩典时代的工作。这期间神是根据他恩典时代所作的工作、所发表的性情而取了“耶稣”这个名。“耶稣”原本是以马内利，其原意是满有慈爱、 满有怜悯的救赎人的赎罪祭。“耶稣”这个名代表神在恩典时代的工作，代表神在恩典时代所发表的性情。因为神的工作变了，神的名也就随之更换。举个例子，就 如一个人，他原来在学校教书，别人称他老师，后来他又去医院行医，别人就称他医生，因着他的工作变动了，人对他的称呼也改变了，但不管称呼怎么变，人没有 变，还是这个人。虽然到了恩典时代神的名变了，但神的实质没变，作工的仍然是神自己。但令人遗憾的是，当时的以色列人并不允许神更换新名，他们认为神的名 只能叫耶和华，不能叫耶稣，叫耶稣就不是神。在他们的心目中，惟有耶和华是他们的神，是他们的救主，他们持守着“惟有我是耶和华，除我以外没有救主”（赛 43：11）这句经文，当神以新的名来更换时代、作新的工作拯救他们时，他们弃绝、定罪耶稣，以致把仁慈的救主活活地钉在了十字架上。他们怎么也没想到耶 稣就是耶和华的显现，就是天上的神自己。他们不认识耶稣口中所发表的真理的道，不认识耶稣的实质，结果他们犯下了滔天大罪，遭到了应有的报应——亡国之
痛！众多民众颠沛流离到世界各地。
如今已是末世，又到了时代更换的时候。这时的人虽经主 耶稣救赎，罪得着了赦免，但人的罪性依然存在，而且越来越败坏，甚至超过挪亚时期的人败坏的程度。神为彻底拯救人类，又着手作了一步更新的工作，即刑罚、 审判、征服、成全的工作。神根据工作的不同发表了不同于恩典时代的性情，不再是怜悯、慈爱，而是公义、威严、烈怒，不再是赎罪的羔羊，而是“犹大支派中的
狮子”，神要以这样的性情彻底结束这个旧的时代，以这样的性情审判刑罚全人类的败坏与不义，让人类恢复原有的圣洁。神要在全宇大得荣耀，神要以他的大能来 结束整个旧时代，要在全地作王掌权，要作“国度君王”。这步工作是神经营计划结尾的工作，世上的国要成为“我主和主基督的国”，因此末了的时代称之为国度 时代。因着时代的改变，神的名仍要改变，不再叫耶稣，而是根据他所作的工作及所发表的性情取名为“全能神”，以这个名来结束整个六千年经营计划的工作。这 正应验了启示录的话，如15章3节：“唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌说：‘主神，全能者啊，你的作为大哉，奇哉！万世之王啊（‘世’或作‘国’），你的道途
义哉，诚哉！’”19章6节：“我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：‘哈利路亚！因为主我们的神，全能者作王了。’”以及4章8节、1章 8节、11章17节等等。虽然国度时代神的名变了，但作工的仍是神自己，他曾叫耶和华，也曾叫主耶稣，如今他又叫全能神。但不管神叫什么名，神的实质不会 改变，耶和华、耶稣与全能神都是一。全能神说：“神的智慧、神的奇妙、神的公义、神的威严，这是永远不 能改变的。神的实质、神的所有所是这是永远不变的，但神的工作呢，是不断向前发展、不断进深的，因为神是常新不旧的。”“每一个时代每一步作工，我的名都 有代表意义，不是无根无据的，就是每一个名都代表一个时代。‘耶和华’代表律法时代，是以色列人对他们所敬拜的神的尊称；‘耶稣’是代表恩典时代，是恩典 时代所有的被救赎之人的神的名。人若在末世仍然盼望救主耶稣降临，而且还是带着他在犹太的形像降临，那么整个六千年的经营计划就停留在救赎时代，再不能向 前推移，而且永远不会有末世来到，也不会结束时代。因为‘耶稣救主’只是救赎人类、拯救人类的，我取‘耶稣’这个名只是为了恩典时代所有的罪人而有的，并 不是为了结束整个人类而有的名。虽然耶和华、耶稣、弥赛亚都是代表我的灵，但这几个名只是代表我的经营计划中的不同时代，并不代表我的全部。在地之人所称 呼的我的名，并不能把我的所有性情与所是尽都说透，只是在不同的时代对我有不同的称呼。因此在末了的时代，就是最后的一个时代来到之时，我的名仍然要改 变，不叫耶和华，也不叫耶稣，更不叫弥赛亚，而是称为大有能力的全能的神自己，以这个名来结束整个时代。”（选自《话在肉身显现》）
那么，末世的人对神名的更换又是什么态度呢？纵观整个宗教界，许多人固守着“天下人间没有赐下别的名，惟有耶稣是救主”而不顾一切地抵挡、定罪重返肉身的耶 稣——全能神，说信全能神的人是信了另外一位神。这样的认识实在太谬了。如果这样的话，那我们信耶稣不也是在耶和华、弥赛亚之外信了另外一位神吗？如果我 们这样对待耶稣的再来，那与当初犹太的法利赛人抵挡耶稣不是同出一辙吗？不仍是将神定规了吗？若是这样，以色列的悲剧将要在我们身上重新上演！所以，我们 要吸取古人的教训，不要定规神，不要认为跟随神的新工作了，归在神新时代的名下了，就是信了另外一位神。我们当从神打开的奥秘与发表的真理之中真心地寻 求、考察，相信当我们谦卑下来寻求时，我们就能看见全能神就是曾经带领人类在地上生活的耶和华，更是曾经救赎我们的主耶稣，是我们盼望已久的那一位。全能 神告诉我们：“我曾经叫过耶和华，也曾经被人称为弥赛亚，人也曾经爱戴我叫我救主耶稣，今天我已不再是 人以往所认识的耶和华和耶稣，而是在末世重归的、结束时代的神，满载着我的所有性情，而且满有权柄、尊贵、荣耀地兴起在地极的神自己。人并没有接触过我， 也不曾认识我，不曾知道我的性情，从创世到如今，无一人见过我，这就是末世向人显现的但又隐秘在人中间的神，活灵活现住在人的中间，如烈日，又如火焰，充 满能力，满带着权柄，无一人一物不在我的话中被审判，在火的焚烧之下无一人一物不被洁净。最终，万国必因着我的话而得福，也因着我的话而被砸得粉碎，让末 世所有的人都看见我是救世主的重归，我是征服全人类的全能神，也让人都看见我曾经作过人的赎罪祭，但在末世我又成了焚烧万物的烈日之火，也是显明万物的公 义的日头，这是我末世的工作。之所以我取这名又带有这样的性情，就是为了让所有的人都看见我是公义的神，是烈日，也是火焰，让所有的人都敬拜我——独一真
神，也让人都看见我的本来面目：并非只是以色列人的神，也并非只是救赎主，而是天上地下和沧海中的所有受造之物的神。”“到有一天，神也不叫耶和华，不叫 耶稣，也不叫弥赛亚，他就是‘造物的主’，那时，他在地所取的名就都结束了，因他在地的工作结束了，随之，他的名也就没有了。万物都归在了造物主的权下， 他还用叫一个非常恰当但又不完全的名吗？现在你还追究神的名吗？你还敢说神就叫耶和华吗？你还敢说神只能叫耶稣吗？亵渎神的罪你担当得起吗？”（选自《话在肉身显现》）
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