討論專欄 —— 經上說：「切切仰望神的日子來到。在那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火熔化。但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。」如今你們說神來了，為什麼天地還和以往一樣呢？

我們從彼得後書3章12－13節中說到的「仰望神的日子」、「那日」就可以知道，這處經文說的是末世要發生的事，是神在末世要作的工作。既是神末世要作成的事，那我們只有等神作成這事才能明白這處經文的內涵之意，因在神未作工以先誰也無法明白神將要作成的事。如經上所說：「深哉！神豐富的智慧和知識。他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！誰知道主的心？誰作過他的謀士呢？」（羅11：33、34）神的智慧人豈能測透？在事實還未成就以前，我們對這處經文的解釋只能說是我們人自己的想像，並不是事實，因為我們誰也測不透神未作的工。

如今全能神來了，作了末世的工作，成就了經文中所說的「天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火熔化」這事，我們這才明白這處經文的實際所指。原來，這處經文的意思是說，末世神來要除去一切的不義、一切的罪孽、一切的污穢，神要將世上的國更換為聖潔之國——神的國，也就是經文中所說的新天新地。那麼，神是怎樣用「烈火」來熔化這些「有形質」的東西的呢？經上說：「所以耶和華萬軍之神如此說：『因為百姓說這話，我必使我的話在你口中為火，使他們為柴。這火便將他們燒滅。』」（耶5：14）可見，這「烈火」並不是人想像中的大火，而是神的「話」，神是以人為柴，那「有形質的」就不是指人認為的物質世界——田產、房屋等等，而是指人所流露出來的撒但敗壞性情——狂妄、自是、彎曲、詭詐、邪惡、貪婪、嫉妒、污穢等等，這些是用人所認為的火燒不掉的。耶和華說：「這全地的人，三分之二必剪除而死；三分之一仍必存留。我要使這三分之一經火，熬煉他們，如熬煉銀子；試煉他們，如試煉金子。他們必求告我的名，我必應允他們。我要說：『這是我的子民。』他們也要說：『耶和華是我們的神。』」（亞13：8、9）「他來的日子，誰能當得起呢？他顯現的時候，誰能立得住呢？因為他如煉金之人的火，如漂布之人的鹼。他必坐下如煉淨銀子的，必潔淨利未人，熬煉他們像金銀一樣，他們就憑公義獻供物給耶和華。」（瑪3：2、3）這兩處經文中的「火」正是指末世全能神的發聲，即全能神口中的話，「熬煉銀子」、「試煉金子」就是指全能神今天作在我們這班人身上的話語審判、刑罰、熬煉、潔淨的工作。神末世所作的工作就是用他的烈火（口中的話）來征服全人類，用火（口中的話）來焚燒全人類的悖逆，用他口中的話改變世界的舊貌，將人身上的敗壞性情、撒但毒素都除去，將人的想像、觀念都打破，除去人對神渺茫的認識，把他的實實際際的作工說話顯明在人的中間，達到讓人認識神、性情變化，成為聖潔，然後將人帶入新天新地，帶入神的國度之中。全能神說：「人並沒有接觸過我，也不曾認識我，不曾知道我的性情，從創世到如今，無一人見過我，這就是末世向人顯現的但又隱祕在人中間的神，活靈活現住在人的中間，如烈日，又如火焰，充滿能力，滿帶著權柄，無一人一物不在我的話中被審判，在火的焚燒之下無一人一物不被潔淨。最終，萬國必因著我的話而得福，也因著我的話而被砸得粉碎，讓末世所有的人都看見我是救世主的重歸，我是征服全人類的全能神，也讓人都看見我曾經作過人的贖罪祭，但在末世我又成了焚燒萬物的烈日之火，也是顯明萬物的公義的日頭，這是我末世的工作。之所以我取這名又帶有這樣的性情，就是為了讓所有的人都看見我是公義的神，是烈日，也是火焰，讓所有的人都敬拜我——獨一真神……」「全能神啊！在你就是一切，你已成全了一切，在你全是成全，全是明亮，全是釋放，全是自由，全是剛強有力！沒有絲毫的隱藏遮蔽，一切的奧祕在你全開了，並且你也審判了眾仇敵，你顯出了威嚴，顯出了烈火，顯出了烈怒，更顯出了前所未有的、亙古永存一切一切無窮的榮耀！萬民都當覺醒，都當竭力地歡呼，竭力地歌唱，稱頌這位全能、全真、全活、全備，從永遠到永遠的榮耀真神。當時時高舉他的寶座，頌揚榮耀他的聖名，這是我神永遠的心意，也是他向我們所顯明、所賜給的無窮祝福！我們有誰不承受？既要承受神祝福，必須高舉神聖名，環繞寶座來敬拜。凡在他前存別樣心的，有別樣意的，全被他烈火熔化。」（選自《話在肉身顯現》）

我們再來看兩處經文：「創造諸天的耶和華，製造成全大地的神，他創造堅定大地，並非使地荒涼，是要給人居 住……」（賽45：18）「正直人必在世上居住，完全人必在地上存留。惟有惡人必然剪除，奸詐的必然拔出。」（箴2：21、22）這兩處經文都說明了末世神來不是要毀滅世界，而是要施行拯救。所以，在末世我們看到的不是神用我們想像中的「火」來焚燒世界，而是全能神藉著他口中的話來發表他公義、威嚴、烈怒、刑罰、咒詛的性情，以他審判的話語來潔淨變化這個污穢敗壞的人類，使其成為聖潔，使地上的國成為聖潔之國——神的國，也就是新天新地。弟兄姊妹，這一切不正是「天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火熔化」（參閱彼後3：12）這句經文的真實寫照嗎？若我們還在等待看得見的「有形質的都要被烈火熔化」的景象，那我們不是太愚昧了嗎？若我們還陷在經文的字句中，那就與律法下的猶太人等待彌賽亞一樣，永遠沒有結果，永遠看不見「烈火」銷化「有形質的」的事實。難道我們還要等待那一天的到來嗎？

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神向全宇的發聲——第十三篇說話

在我的說話發聲之中，隱藏著多少我的心意，但人絲毫不知、絲毫不曉，只是一個勁兒地在外面領受我的話，在外面效法我的話，卻不能在我說話當中明白我心、體察我意，即使是我明說明點，可又有誰明白呢？我從錫安來在人間，因著我穿戴了正常的人性，穿戴了人的外皮，所以人都只在外面認識我的面貌，但卻並不認識我內在的生命，並不認識出於靈的神，而只是認識在肉身的人。難道實際的神自己就不值得你們認識認識嗎？難道實際的神自己就不值得你們下功夫去「解剖解剖」嗎？我恨惡全人類的敗壞，但我體恤全人類的軟弱，我也對付全人類的舊性，作為在中國的子民中的一個，你們不也是全人類中的一部分嗎？在所有的子民當中，再加所有的眾子，即在我揀選的全人類中的選民中間，你們屬於最次的，所以在你們身上我花費的精力最多，下的功夫最大，難道你們還不珍惜今天的幸福生活嗎？你們還忍心悖逆我另搞自己的一套嗎？若不是我的憐憫、慈愛仍然存在，那麼，所有的人早被撒但擄去，成為撒但口中的「佳餚」。今天，在所有人的中間，真實為我花費、真實愛我的人仍是屈指可數，難道今天的「子民」就已成為你們的私有財產了嗎？你的「良心」就這樣「冰涼」嗎？你真配做我要求的子民嗎？回想過去，再觀今日，有誰已滿足我心了？誰是真心體貼我心意的？若我不提醒你們，你們仍不醒悟，似乎是處於「冷凍」之中，又似乎是處於「冬眠」之中。

在滾滾的浪濤之中，人看見我的烈怒，在翻滾著的烏雲之中，人都驚慌喪膽，不知逃往何處，似乎害怕雷雨將自己沖走，在紛紛揚揚的大雪飄蕩之後，人都心情舒暢，體嘗著大自然的美麗風光，但人誰曾在此之際體嘗我對人無限無量的愛？只是在心中有我的身影，卻並沒有我靈的實質，難道人不是公開抵擋我嗎？在一陣疾風驟雨過後，所有的人都似乎煥然一新，似乎在患難中熬煉之後，又重得光明、重得生命，你們不也是在經歷我的擊打之後幸而有了今天的嗎？但在今天以後的明天，你們仍能保持大雨過後的清潔嗎？仍能保持熬煉之後的忠心嗎？仍能保持今天的順服嗎？你們的忠心能夠是一成不變的嗎？難道這是高過人所能達到的要求嗎？我天天在人中間與人生活、與人行動，但誰也不曾覺察到。整個人類，若不是我靈的帶領，有誰能在今世中生存？難道我說的與人生活、行動是誇張嗎？以往，我說過「我創造了人類，又帶領了全人類，指揮了全人類」，難道這不是實際嗎？莫非你們在這方面的經歷還少嗎？就「效力者」三個字就夠你們花費畢生的精力來述說的。人若沒有實際的經歷，那人永遠不認識我，永遠不能通過我話來認識我，而今天我親自來到你們中間，不更能有利於你們的認識嗎？難道我道成肉身對你們不也是拯救嗎？若不是我親臨人間，那整個人類早被觀念充滿，即被撒但佔有，因你所相信的只是撒但的形象，與「神自己」卻無關無份，這難道不是我的拯救嗎？

當撒但來到我的面前時，我並不因著其猖狂而後退，也並不因其醜陋而心驚膽戰，我對其採取置之不理的態度；當撒但試探我時，我將其詭計識破，使其自愧蒙羞，悄悄退去；當撒但與我爭戰奪取我所揀選的人時，我在肉身與其展開決戰，在肉身扶持、牧養眾子民，使其不易跌倒、失迷，步步引導；當撒但失敗退去之時，我從眾子民身上得著了榮耀，而且眾子民為我作了美好響亮的見證。因此，我將在我經營計劃當中的襯托物完全扔在無底深坑裡，這是我的計劃、是我的工作。在你們的生活中，或許有一天，你就遇到了諸如此類的情況，你願意叫撒但擄去呢，還是叫我得著呢？這是你自己的命運，需你多加考慮。

國度的生活是子民與神自己的生活，人都在我的看顧、保守之下，都在與大紅龍展開了生死戰，為了打好末後這一仗，為了結束大紅龍，所有的人都應在我的國度之中為我獻上你的全人。所說的國度，是指在神性直接支配下的生活，所有的人都直接接受我的牧養，直接接受我的訓練，使所有人的生活都是在地猶如在天，真正實現在三層天的生活。我雖活在肉身之中，但我不受肉身的轄制，多少次我來在人中間垂聽人的禱告，多少次我行走在人的中間享受人的讚美，雖然人不曾覺察我的存在，但我仍是這樣作著我的工作。在我的居所，才是我隱祕之地，但在我的居所，我又打敗了眾仇敵；在我的居所，我對地上的生活才有了實際的經歷；在我的居所，我又觀察著人的一言一行，觀察、指揮著全人類。若是人類能夠體貼我的心意，來滿足我心，供我享受，那我必會祝福全人類的，這不正是我對人的心意嗎？

當人都處於昏迷狀態之時，在我陣陣的雷聲之中，人才在夢中被驚醒，睜眼看時，多少人被這閃閃寒光刺傷眼睛，以至辨識不清方向，不知從哪來，更不知往哪去，多數人在激光之中被擊殺，因而全身癱倒在急風暴雨之中，屍首被積流成河的水沖去不見蹤影。在光中，存活之人才看清我面，才對我的外形有所認識，以至於再不敢以眼來正視我面，深怕我的刑罰、咒詛再次臨及其肉身。多少人失聲痛哭；多少人垂頭喪氣；多少人的血流成河；多少人的屍首到處漂流；多少人在光中尋見自己的位置，不覺心中一陣酸楚，為自己多年來的不幸經歷而落淚；多少人在光的威逼之下承認自己的不潔，並且下決心悔過自新；多少人因著眼睛的失明，已失去生活的樂趣，因而無心去理睬光，所以仍處於停滯狀態，等待著自己的末日；多少人揚起生活的風帆，在光的引導之下盼望著自己的明天……今天，人，誰不在此景中生存？誰不在我的光中？即使你剛強，或是你軟弱，但你怎能避開我光的臨及呢？

一九九二年三月十日

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国度的赞美 (生命经历诗歌) —— 236 若不是神拯救我

若不是神拯救我　我仍在世上漂流

在罪惡中苦苦掙扎　活著沒有絲毫盼望

若不是神拯救我　我仍被魔鬼踐踏

享受著罪中之樂　不知人生路在何方

若不是神拯救我　就沒有我今天的蒙福

更不知人生存的價值　活著的意義是什麼

若不是神拯救我　我仍在渺茫中信仰

仍在虛空之中度日　不知道應該忠於誰

我終於明白了　是神愛手牽我走

我才沒有迷失道路　走上光明的歷程

我終於明白了　神對人用心良苦

多年誤解得消除　甘願為神獻身心

若不是神拯救我　就沒有我今天的蒙福

更不知人生存的價值　活著的意義是什麼

若不是神拯救我　我仍在渺茫中信仰

仍在虛空之中度日　不知道應該忠於誰

我終於明白了　是神愛手牽我走

我才沒有迷失道路　走上光明的歷程

我終於明白了　神對人用心良苦

多年誤解得消除　甘願為神獻身心

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討論專欄 —— 你們說主回來了，我們不敢相信，因為經上說道：「弟兄們，論到我們主耶穌基督降臨和我們到他那裡聚集，我勸你們，無論有靈、有言語、有冒我名的書信，說主的日子現在到了，不要輕易動心，也不要驚慌。」所以對於你們所傳的末世福音，我們怕是假的而被迷惑。

經上說：「弟兄們，論到我們主耶穌基督降臨和我們到他那裡聚集，我勸你們，無論有靈、有言語、有冒我名的書信，說主的日子現在到了（『現在』或作『就』），不要輕易動心，也不要驚慌。人不拘用什麼法子，你們總不要被他誘惑……」（帖後2：1－3）因著這處經文，有的弟兄姊妹雖然苦苦地巴望主的再來，但聽說有人傳講主來了就害怕，怕是假的而被迷惑，以至於對「今天神已重返肉身作新的工作」這一事實始終不敢相信，失去了一次又一次蒙拯救的機會。弟兄姊妹，我們走信神的路小心謹慎是對的，但我們不能因膽怯而採取一律拒絕、回避的態度，這樣做並不能使我們得著神顯現在末世的救恩，反倒會使我們錯過蒙神拯救的機會。

其實最要緊的是，我們要先搞清楚保羅說帖撒羅尼迦後書2章1－3節這些話的時間、背景及這些話的實際所指。當時，保羅在帖撒羅尼迦傳揚主耶穌的福音，因受那些守律法的猶太人的逼迫，不得不匆匆離開了帖撒羅尼迦。那時帖撒羅尼迦教會中有些信徒離世，活著的信徒都非常關注主再來時那些死了的信徒能否得救。因這些人剛剛相信耶穌基督，他們對十字架救恩認識得很膚淺，對基督再來的事也不明白，他們以為主很快就要再來，認為在主來之前死的人得不著永生。保羅聽到提摩太匯報的這些事後，就寫了帖撒羅尼迦前書勉勵信徒，答覆他們有關基督再來時那些已逝信徒的光景。可當保羅寫了前書後，教會中又出現了迷惑人的事：有的人說自己得了預言（即「有靈」），說大災難和主的日子就到了，有的人以口傳說這個假預言（即「有言語」），有的人冒保羅的名將假預言寫成書信（即「有冒我名的書信」），發到各處接受耶穌救恩的教會，使得當時的教會相當混亂。保羅就在此背景下寫下了帖撒羅尼迦後書，在2章2節裡保羅說道：「我勸你們，無論有靈、有言語、有冒我名的書信，說主的日子現在到了，不要輕易動心，也不要驚慌。」顯然，這話是對那個時代的教會中的人說的，是針對當時有人傳說主的日子那個時候就到了這件事說的，因為那時主的福音才剛剛擴展，距離主回來的日子還差得很遠，而人卻訛傳主的日子就要到了，所以保羅勸當時教會的人說，若有人說主的日子現在到了，不要輕易相信，這話只是針對當時教會的人的光景而言，並不是對生在末世的人說的。今天，耶穌的救恩已經傳遍宇宙地極，人也壞到極處，各種災難已陸續出現，駭人聽聞的事也屢屢發生，末世的跡象已盡顯眼前，若我們仍堅持說：「主的日子現在還不到，因為聖經是這樣說的。」那不是誤用經文嗎？我們想一想：兩千年前，保羅寫帖撒羅尼迦後書時說的「現在」怎麼可能是指末世的今天呢？就算再過兩千年，聖經上保羅說的「無論有靈、有言語、有冒我名的書信，說主的日子現在到了，不要輕易動心……」這話也不會變成「弟兄姊妹，現在若有人說主的日子到了，你們可以相信了」，因為文字是死的，到什麼時候也不會變。若我們持守著保羅對當時的人說的這話來等待神的日子，那神的日子不是永遠都不會到嗎？所以，我們若把針對當時那個時代的人說的話套到近兩千年後的今天，那我們就太愚昧了！舉個簡單的例子，就如一個人出差前給他的兒子留了一封信，說他半個月後回來，並告訴他：若有人說爸爸現在就回來了，你千萬不要相信。半個月後，這位父親按期回來了，在門外敲門，這時，他的兒子卻說：「我爸的信上明明寫著『若有人說爸爸現在回來了，你千萬不要相信』，你走吧！我不會相信你的！」弟兄姊妹，你對此作何感想呢？這個兒子不看父親說話的背景，不知道該從什麼時候開始計算時間，卻守著信上死的字句，硬是把如期歸來的父親拒之門外了。這個兒子是不是太無知了呢？那麼，現在正值末世，正是主來的日子，主耶穌也曾告訴我們說：「半夜有人喊著說：『新郎來了，你們出來迎接他。』」（太25：6）如今主按照他的應許已經來在地上要接我們去赴羔羊的婚筵，當他差人呼召我們的時候，我們卻說：「不聽不聽，保羅說了『無論有靈、有言語、有冒我名的書信，說主的日子現在到了，不要輕易動心』，你們休想迷惑我，我是不會上當的！」我們不看當初保羅說此話的時間、背景以及這話的所指，硬是把近兩千年前的話套在今天主再來的事上，那我們不是也犯了與那個兒子同樣的錯誤嗎？不是太愚昧無知了嗎？若是這樣，那我們不是要錯過基督的婚筵了嗎？我們的等待豈不是也要竹籃子打水——一場空了嗎？

弟兄姊妹，如今已是末世，不同以往，各種預兆都已出現，各種預言正在應驗，神已道成肉身作了一步新的工作，也就是話語審判、潔淨的工作，要把我們帶入美好的歸宿中去。我們不能再因著怕受迷惑而閉目等待，應從積極方面去尋求考察，當效法庇哩亞人，當保羅傳福音給他們時，他們「甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是」（參閱徒17：10、11）。所以，我們也應尋求、考察，切不可坐以待斃。全能神告誡我們：「耶穌的再來對於能接受真理的人是一個極大的拯救，對於不能接受真理的人就是被定罪的記號。你們當選擇自己的路，不要做褻瀆聖靈棄絕真理的事，不要做無知狂妄的人，當做順服聖靈引導、渴慕尋求真理的人，這樣對你們才有益處。我勸你們當小心謹慎地走信神的路，不要隨意下斷案，更不要隨隨便便、馬馬虎虎地信神，你們當知道信神的人最起碼具備的是謙和的心與敬畏神的心。那些聽了真理以鼻嗤之的人都是愚昧無知的人，那些聽了真理卻隨便下斷案或定罪的人都是狂妄之輩。作為每一個信耶穌的人都沒有資格咒詛定罪別人，你們都應該做有理智的接受真理的人。或許你聽了真理的道看了生命的言語之後，認為這些話僅僅有萬分之一合乎你的意思、合乎聖經，那你就在這萬分之一的言語中繼續尋求，我還要勸你做謙和的人，不要太自信，不要太自高。在你僅有的一點敬畏神的心之中將獲得更大的亮光，你仔細考察反覆揣摩，你就會明白這一句句言語到底是不是真理、是不是生命。或許有的人沒有看幾句話就盲目定罪了，或者說『這無非是一些聖靈開啟罷了』，或者說『這是假基督來迷惑人來了』，能說出這樣話的人簡直是太無知了！你對神的作工、對神的智慧了解得太少了，我勸你還是重新開始吧！你們不要因著末世要有假基督出現而盲目地定罪於神所發表的言語，不要因著怕受迷惑而做褻瀆聖靈的人，這樣豈不太可惜了嗎？若你再三考察之後仍舊認為這些話不是真理、不是道路、不是神的發表，那你就是最終遭受懲罰之人，就是無福之人。這樣的真理說得這麼透亮、說得這麼明白你都接受不了，那你不就是不配蒙神拯救的人嗎？不就是沒有福氣歸回到神寶座之前的人嗎？好好想想吧！不要草率不要魯莽，別把信神的事當作兒戲，應該為自己的歸宿、為自己的前途、為自己的生命著想，不要玩弄自己，這些話你都能接受嗎？」（選自《話在肉身顯現》）

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話在肉身顯現（選篇）—— 聖經的說法(一) (下)

你們都得了解聖經，這個工作太有必要了！今天你不用看聖

經，因為聖經裡面沒有什麼新的東西，都老舊了。聖經屬於歷史書籍，你如果把聖經的舊約拿到恩典時代吃喝，你拿著舊約時代所要求的在恩典時代實行，耶穌要棄絕你，耶穌要定你的罪，你用舊約來套耶穌作的工作，那你是法利賽人。你如果現在把新約和舊約套在一塊兒吃喝、實行，今天的神要定你為罪，你跟不上今天聖靈的作工！你吃舊約，還吃新約，你是屬於聖靈的流以外的人！在耶穌時代，耶穌按照當時聖靈在他身上所作的工作，來帶領那些猶太人，帶領所有跟隨他的那些人。他所作的並不以聖經為根據，而是按著他的工作來說話，他不管聖經如何說，也不在聖經裡找路來帶領跟隨他的人。他剛開始作工就是傳悔改的道，而「悔改」這兩個字眼在舊約那麼多預言裡根本提都沒提到，他不僅不是根據聖經作，他又帶出了更新的路，作更新的工作。他從不參考聖經來傳道，他的醫病、趕鬼的異能在律法時代從未有人能作，他的工作、他的教訓、他的權柄也是在律法時代無人作過的，他只是作他更新的工作，儘管有許多人用聖經來定他的罪，以至於用舊約聖經來將他釘在了十字架上，但他的工作卻超乎聖經舊約，若不是這樣，人又怎麼能把他釘在十字架上呢？還不都是因為他的教訓、他醫病趕鬼的能力在舊約裡從未有過記載嗎？他作的工作都是為了帶出更新的路，並不是有意來與聖經「打仗」，或有意來廢掉舊約聖經，他只是來盡他的職分，將新的工作帶給那些渴慕、尋求他的人。他不是來解釋舊約或來維護舊約的工作，他作工不是為了讓律法時代繼續發展下去，因他作工根本不考慮有無聖經根據，只是來作他該作的工作。所以，他不解釋舊約預言，也不按著舊約律法時代的話來工作。他不管舊約怎麼說，或與他的合或與他的不合，他都不關心，他不管別人如何認識他的工作，如何定罪他的工作，他只是在一直作他該作的工作，儘管有許多人用舊約先知預言來定他的罪。在人看他作工沒有一點根據，而且有許多不符合聖經的記載，這不都是人的錯謬嗎？神作工還用套規條嗎？神作工還得根據先知的預言嗎？到底聖經大還是神大？為什麼神作工非得根據聖經呢？難道神自己就沒有任何權利來超脫聖經嗎？神就不能離開聖經另外作工嗎？為什麼耶穌與他的門徒不守安息日呢？若說他按照安息日、按照舊約那些誡命實行，他為什麼來了不守安息日，但洗腳、蒙頭，還掰餅、喝酒呢？這些不都是舊約沒有的誡命嗎？他要按照舊約，為什麼打破這些規條呢？你該知道，先有神，還是先有聖經！他能是安息日的主就不能是聖經的主嗎？

新約時代耶穌所作的工作，是開闢了新的工作，他並不按照舊約的工作作，不按照舊約耶和華所說的那些話去套，他要作他自己的工作，他是作一些更新的工作，是比律法更高的工作。所以他說：「莫想我來要廢掉律法和先知，我來不是要廢掉，乃是要成全。」就按照他所成就的，有許多規條給打破了。他帶著門徒到麥地掐麥穗吃，他並不守安息日，還說「人子是安息日的主」。當時按照以色列民的規矩，誰不守安息日，就拿石頭給打死，而耶穌不進聖殿，也不守安息日，他所作的這些工作在舊約時代耶和華並沒作。所以，耶穌所作的工作已經超出了舊約律法，已經高過舊約律法，不按照舊約律法去作。在恩典時代已經不按照舊約律法去作，已經打破那些規條了，現在有些人還扳聖經，尤其是舊約律法，這不是否認耶穌的工作嗎？有的人說聖經是屬於聖書，務必得看，還有的人說，神的工作到什麼時候都不能廢去，舊約是神跟以色列民立的約，這不能廢去，安息日什麼時候都得守！這樣的人不是太謬了嗎？耶穌當時不守安息日是怎麼回事？難道他是犯罪嗎？這事誰能看透呢？就憑人的領受能力怎麼看聖經也不會認識神的作工的，不但沒有得著對神的純正認識，反而觀念愈來愈大，以致開始抵擋起神來，若不是今天神的道成肉身，人都會被自己的觀念所斷送，死在神的刑罰中。

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話在肉身顯現（選篇）—— 聖經的說法(一) (中)

       聖經到底是部什麼書？舊約是律法時代神作的工作，舊約聖經則是將耶和華在律法時代的工作以至於耶和華創世的工作都記載下來了，記載的都是耶和華所作的工作，最終以《瑪拉基書》結束耶和華工作的記載。舊約是記載了神作的兩項工作，一項是創世的工作，一項是律法的頒布工作，這些工作都是耶和華作的。律法時代就是代表耶和華的神名的工作，是以耶和華這個名為主的全部工作。所以說，舊約是記載耶和華的工作，新約是記載耶穌的工作，是以耶穌這個名為主的工作。耶穌的名到底是什麼意義，他所作的工作都有哪些，大部分都記載在新約。舊約耶和華在以色列建造聖殿、建造祭壇，帶領以色列民在地上生活，證明以色列人是他的選民，是他在地上選的第一班合他心意的人，是第一批他親自帶領的人，也就是以色列民十二支派就是耶和華所選的第一批選民，所以一直在他們身上作工，直到律法時代耶和華的工作結束。第二步工作，就是新約恩典時代的工作，是在猶太族作，是以色列十二派當中的一個支派，縮小了工作範圍，是因為耶穌是神道成了肉身。他只在猶太全地作工，而且只作了三年半的工作，這樣新約所記載的遠遠不能超過舊約記載的數量了。恩典時代耶穌的工作主要記載在四福音裡面。恩典時代的人所走的路就是最淺的生命性情變化的路，這些內容大部分都記在那些書信裡面。從那些書信裡面看見聖靈當時怎麼作（當然，不管保羅是受刑罰還是受禍的對象，他所作的工作是聖靈指示的，他是聖靈當時使用的一個人，彼得也是聖靈使用的人，但並沒有像保羅作那麼多的工作。從保羅所寫的那些書信就能看見當時聖靈怎麼作工，他帶的路是對的，是正確的，是聖靈所走的路）。

你要看律法時代的工作，看以色列民怎麼遵行耶和華的道，你就得看舊約聖經；你要了解恩典時代的工作，就看新約聖經。那對末世作的工作你怎麼看呢？就得接受今天神的帶領，進入今天的作工裡了，因為這是新的工作，在聖經裡還沒有人提前「記載」出來。今天神道成肉身，另外在中國又選一些選民，神作工在這些人身上，接續作他在地上的工作，接續恩典時代的工作。今天的工作是前人未走過的路，也是無人看見的道，是從來沒作過的工作，也就是神在地上的最新的工作。所以說，沒作過的工作就不是歷史，因為現在是現在，還沒有過去。人都不知道神在地上、在以色列以外又作了更大、更新的工作，已經超出了以色列的範圍，也超出了先知的預言，是在預言以外的新奇的工作，也是在以色列以外的更新的工作，是人所看不透也想不到的工作。這樣的工作在聖經裡怎能有明確的記載呢？誰能提早將今天的工作一點一滴都不缺少地記錄下來呢？誰能將打破常規的、將這更大更智慧的工作記在這部老得發了霉的書裡呢？現時的工作不是歷史，所以，你要走今天的新路，你就得從聖經裡走出來，超越聖經記載的預言書或歷史書的範圍，這樣，才能將新的路走好，才能進入新的境界裡、新的作工裡。你得明白現在為什麼不讓你看聖經，為什麼在聖經以外又另有工作，為什麼不在聖經裡找著更新、更細的實行，而是在聖經以外又有了更大的工作，這些都是你們當明白的。你得知道新舊工作的對比，雖然不看聖經，但你得會解剖聖經，否則，你仍會崇拜聖經的，那你就不容易進入新的作工裡，就不容易有新的變化。既然有了更高的道，何必研究那低的過時的道呢？既然有了更新的說話、更新的工作，何必還活在老舊的歷史記載裡呢？新的說話能供應你，證明這是新的工作，舊的記載不能使你得飽足，滿足不了你的現時的需求，證明這是歷史，不是現時的工作。最高的道也就是最新的工作，有了新的工作，以往的道再高也都成了人回憶的歷史了，再有參考價值也是舊道。舊道是歷史，儘管在「聖書」裡記載；新道是現實，儘管在「聖書」裡沒有一頁的記載。這道能拯救你，這道能變化你，因為這是聖靈的工作。

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話在肉身顯現（選篇）——聖經的說法(一) (上)

信神到底該怎樣對待聖經？這是一個原則問題。為什麼交通這個問題？因為以後要廣傳福音，要擴展國度時代的工作，只能談出對今天神作工的認識來還是不行，要擴展工作，更重要的是能解決人的老舊的宗教觀念、老舊的信法，而且使他們能心服口服，要達到這個程度就得涉及聖經。多少年來，人的傳統信法（就是世界三大教派中基督教的信法）就是看聖經，離開聖經就不叫信主，離開聖經就是邪教，就是異教，即使看別的書也務必是在解釋聖經的基礎上的書。就是說，你若說信主就得看聖經，你就得吃喝聖經，不可在聖經以外再崇拜別的不涉及聖經的書，否則，就是背叛神。自從有了聖經以來，人信主就成了信聖經。與其說人信主了，不如說人信聖經了；與其說人開始看聖經了，不如說人開始信聖經了；與其說人歸在主的面前，不如說人歸在了聖經的面前。這樣，人就把聖經當作神來拜，當作自己的命根子，若沒有了聖經，相當於沒有了生命。人把聖經看得與神一樣高，甚至人把聖經看得比神還高。若沒有聖靈的工作，若摸不著神，這都可以活下去，但一旦失去聖經這本書，或失去聖經裡的名章、名句就像人失去生命一樣。所以，人一信了主之後就開始看聖經、背聖經，越能背聖經的越能證明是愛主，信心大，看過聖經能給別人講的都是頂好的弟兄、姊妹。這麼多年來，人都是根據對聖經的理解程度來衡量人對主的忠心，或人的信心。多數人根本不懂信神到底是為了什麼，也不明白信神該如何信，只是一味地搜集打開聖經章節的線索，人也從來不追求聖靈作工的動向，只是一直在苦苦地研究聖經，調查聖經，從未有一個人能在聖經以外找著聖靈更新的工作，誰也離不開聖經，誰也不敢離開聖經。人研究聖經多少年，作了多少解釋，下了多少功夫，人對聖經的看法也有許多的分歧，一直爭論不休，以致形成今天的兩千多宗派。人都想從聖經裡找出一些高人的解釋或更深的奧祕，都想探索聖經，想從聖經裡找出一些耶和華在以色列作工的背景，或耶穌在猶太作工的背景，或更多的別人不知道的奧祕。人對聖經的看法都是「迷」，都是「信」，沒有一個人能完全清楚聖經的內幕與實質。所以，以至於到今天人對聖經還是有一種說不出的神奇之感，而且對聖經更加「迷」，更加「信」。現在，人都想從聖經裡找著末世作工的預言，想發現神在末世作什麼工作，末世都有什麼預兆。這樣，人崇拜聖經的心越發強烈，越到末世人越迷信聖經的預言，尤其是對末世的預言。人能對聖經這樣迷信，對聖經這樣信任，那人尋求聖靈作工的心就沒有了。在人的觀念中意識到：只有聖經能帶出聖靈的工作；只有在聖經裡能找著神的腳蹤；只有聖經裡隱含著神作工的奧祕；只有聖經把神的一切、全部的工作都說透了，其餘的書、人都不行；聖經能將天上的工作帶到地上；聖經能開始時代也能結束時代。人有了這些觀念，對聖靈的工作就沒有意思尋求了，所以說，不管以往聖經對人的幫助有多大，但到現在，聖經成了神最新工作的攔阻。若沒有聖經人能另外尋求神的腳蹤，但如今，神的腳蹤都讓聖經給「控制」住了，最新工作的擴展簡直是難上加難、寸步難行，這些都是因為聖經的名章、名句，聖經的許多預言給造成的。聖經成了人心目中的偶像，也成了人頭腦中的「謎」，人簡直沒法相信神能在聖經以外會另作工作，也沒法相信人離開聖經就能找著神，人更沒法相信神會在最終的作工中離開聖經重新起頭，這些，人都難以琢磨，不可相信，但又不可想像。聖經成了人接受神更新的工作的一大攔阻，成了神擴展更新工作的難處。所以，你們若對聖經的內幕不了解，你們就沒法將福音順利地傳出去，也沒法將新的工作見證出去。雖然你們今天不看聖經了，但你們對聖經仍是非常友好，就是說，你們手裡拿的不是聖經了，但你們有許多觀念的來源仍是聖經，你們都不明白聖經的來源與前兩步作工的內幕。雖然你們不吃喝聖經了，但你們得了解聖經，達到對聖經有正確的認識，這樣你們才能知道六千年的經營計劃到底是怎麼回事了。用這些東西來折服他們，使他們承認這道流就是真道，使他們承認今天這些人所走的路是真理的路，是聖靈所帶領的，不是人開闢出來的。

歷代以來，恩典時代以前人就看聖經，只不過那時只有舊約，沒有新約。自從有了聖經舊約，人就開始看聖經。摩西在耶和華帶領完之後，他寫下了《創世記》、《出埃及記》、《申命記》……回憶當時耶和華作的工作，記載了下來。聖經是一部歷史書籍，當然那裡面也有一些先知所說的預言，當然，先知所說的預言並不是歷史。聖經包括幾部分，並不僅僅是預言，並不僅僅是耶和華所作的工作，也並不單單是保羅所寫的書信。聖經包括幾部分你得知道，舊約包括《創世記》、《出埃及記》……還有他們所寫的那些預言書，到最後以《瑪拉基書》結束整個聖經舊約。就是記載耶和華所帶領的律法時代的工作，從《創世記》到《瑪拉基書》，是整個舊約律法時代的工作的綜合記載。就是律法時代耶和華所帶領的人所經歷的那些事都記載在舊約裡面。在舊約律法時代，耶和華興起大批的先知來為他說預言，曉諭各邦、各族的人，預言他自己要作的工作。興起的這些人都是得著耶和華賜給的預言的靈的人，他們能從耶和華看見異象，聽見聲音，從而從他得著啟示，寫出預言來。他們所作的這些工作也都是發表耶和華的聲音，是代替耶和華的預言工作，耶和華當時作工只以靈來帶領人，並沒有道成肉身，人根本看不著他的面目。所以，他就興起了眾先知來作他的工作，讓他們得默示給以色列各邦、各族的人。這些人的工作就是說預言，而且他們有的把耶和華曉諭他們的話都記載下來以供人觀看。耶和華興起這些人就是說預言，預言在這以後作的工作或當時還未作的工作，以便讓人看見耶和華的奇妙、智慧之所在。這些預言書與聖經其他的書大不相同，預言書是得著預言的靈的人，也就是得著耶和華異象或聲音的人所說或所記載的話，除了預言書以外則都是在耶和華作完工作之後人作的記載的書。這些書並不能代替耶和華所興起的先知所說的預言，就如《創世記》、《出埃及記》並不能與《以賽亞書》、《但以理書》相比。預言是在未作工作以先說出來的話，預言以外的其他書是在作完工作之後記載下來的，這是人能達到的。那時的先知從耶和華得啟示說了一些預言，講了許多話，預言恩典時代的事，預言末世要滅世的事，就是預言耶和華以後所要作的工作，其餘的書都是記載耶和華在以色列作的工作。所以說，看聖經，主要看當時耶和華在以色列怎麼作工，在聖經舊約裡面，主要是記載耶和華帶領以色列的工作，藉著摩西帶領埃及的以色列民出了埃及，擺脫了法老的捆綁，進了曠野，後來又進入迦南，從這以後便是以色列人進入迦南的生活，除這之外是耶和華在以色列各方的工作的記載了。舊約裡面所記載的就是耶和華在以色列所作的工作，也就是在當時造亞當、夏娃之地作的工作。從挪亞以後正式帶領地上的人，記載的都是以色列的工作，為什麼沒記載以色列以外的工作呢？因為以色列之地是人類的發源地，起初，在以色列以外並沒有別的國家，而且耶和華並未在其餘的地方作工。這樣，聖經記載的純屬是以色列那時的工作，那些先知所說的話，就是以賽亞、但以理、耶利米、以西結……他們所說的話，是預言在地上的另外的工作，是預言耶和華神自己作的工作，這是完全出於神的，是聖靈的工作，除了那些先知書以外，其餘部分屬於人當時經歷耶和華作工的記載。

創世是在有人類以先的工作，但《創世記》是在有了人類之後才有的書，是在律法時代摩西記載下來的書。像今天在你們中間發生的事，這事發生以後，你們將這些事記載下來以供後人觀看，在後人來看，你所記載的只是在已過的時代發生的事，只能當作歷史來看。舊約記載的是耶和華在以色列作的工作，新約記載的是恩典時代耶穌所作的工作，這些記載是兩個不同時代神作的工作的紀實。舊約是律法時代神作工的紀實，所以，舊約是一部歷史書籍，新約是恩典時代工作的產物，當新的工作開始時，它們是已過時的書，所以，新約也是一部歷史書籍，當然新約沒有舊約說得系統，也沒有舊約記載的事多。舊約耶和華說了那麼多話都記載在聖經裡，耶穌說的話只在四福音裡記載了一些，他作的工作當然也很多，但並沒有詳細記載。新約記載得少是因為耶穌所作的工作也少，耶穌在地三年半的工作與其他使徒的工作的數量遠遠少於耶和華作的工作。所以，新約的書就少於舊約的書。

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神向全宇的發聲——第十四篇說話（下）

我在人的忙碌之時隱藏，在人的空閒之餘向人顯明。在人的想

像當中，我是「萬事通」，我是有求必應的神自己，因此，多數人來我面前只是為了找神「幫忙」，並不是有心在我前認識我。當人在病危之時，就迫不及待地想請我來給予資助；當人在患難當中之時，人就竭力向我訴說其苦衷，以便脫離苦境，但沒有一個人在安逸之中也能愛我，沒有一個人在平安、幸福之中來找我與其同樂。當人的「小家庭」幸福美滿之時，人就早把我撂在一邊，或者把我關在門外禁止入內，從而享受全家歡樂之福，人的心胸太狹小，竟然就連我這樣慈愛、憐憫，令人好接觸的神也容不下。多少次在人歡笑之時，我被人棄絕；多少次在人摔跤之時，我被人拿來當枴杖；多少次在人處於病痛之時，我被人找去當「醫生」。多麼殘忍的人類啊！簡直是沒有理智、不講道義，就連人所具備的「人情」在人身上也不曾看見一點兒，幾乎沒有人的一點兒味道。想想過去，對比今天，是否在你們身上有所變化？過去的成分在今天是否是減少了？是否是仍然沒有更新？

我歷盡山山水水，歷盡人間的坎坎坷坷，在人中間走來走去，在人中間與人一起生活了多少年，但人的性情似乎沒有多少變化，而且猶如舊性在人的裡面生根發芽一般，人的舊性一直是不能改變，只是在原有的基礎上改進了一番。猶如人所說的，本質並沒有變，而是方式變化了不少，似乎是人都在糊弄我，想令我眼花繚亂，以便矇混過關來博得我的欣賞。我對人的「花招」並不欣賞，也並不理睬，我並不因此而大發雷霆，而是採取視而不理的態度，我要把人放鬆到一個地步，之後，將所有的人一塊兒「處理」，因為人都是不自愛的賤貨，自己對自己並不寶愛，難道還需我再一次地施憐憫、慈愛嗎？人都不認識自己，不知道自己到底夠幾斤，應都拿到天平上去稱一稱。人對我不理睬，所以我對人也不認真，人不注重我，也不需要我對人多下功夫，這不是兩全其美的事嗎？作為子民的，你們不也是這樣的光景嗎？有誰曾在我面前立心志卻並不廢去？有誰在我前立長志而不是常立志呢？人都是在順境之時在我前立心志，在逆境時將其一筆勾銷，過後再次重新將心志撿起來送在我前，難道我就是那樣的不尊貴，隨便接受人在垃圾堆中撿來的廢品嗎？在人之中，很少有人持守自己的心志，很少有人是守節的，很少有人把自己的最寶貴的獻於我，當作自己為我獻的祭，你們不也是這樣嗎？若作為國度子民中的一員，不能守住自己的本分，將會被我厭棄！

一九九二年三月十二日

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神向全宇的發聲——第十四篇說話(上)

歷代以來，不曾有人進過國度，因此，不曾有人享受國度時代的恩典，也不曾有人看見國度君王。雖然有許多人曾在我靈的光照之下預言過國度美景，但只是知道其外表，卻不知道內在的含義。當今天國度正式實現在地時，多數人仍不知在國度時代究竟要作成什麼，究竟把人帶到什麼境界。這個，恐怕所有的人都處於「混沌」狀態，因為國度完全實現的那一天還未完全達到，所以人都是迷迷糊糊不透亮。我在神性裡的工作正式開始於國度時代，因著國度時代的正式開始，我的性情才開始逐步向人顯明，所以，在此時神聖的號角正式開始響起並公布於眾。當我在國度裡正式作王掌權之時，眾子民也隨著時間的流逝而被我作成；當世界各國分裂之時，也正是我的國度建造成形之時，也就是我改變形像面向全宇之時，那時，所有的人都看見了我的榮臉，看見了我本來的面目。從創世到如今，從撒但敗壞到今天這個程度，因著人的敗壞，所以，對於人來說，我越來越隱藏，而且對於人來說，我越來越是深不可測。人未曾看見我原來的面目，未曾直接與「我」打交道，只是在傳說中、在神話故事當中有人想像中的「我」，所以，我按著人的想像，即按著人的觀念我對付人心中的「我」，以扭轉多少年來人心中的「我」的狀態。這是我作工的原則，不曾有一個人能夠認識透。雖然人曾給我俯伏，在我前敬拜我，但我並不欣賞人的這些舉動，因為在人的心底並沒有我的形像，是我以外的形象。所以，因著人的心目中並沒有我的性情，人對我的本來面目並不認識；所以，在人認為是抵擋我，或觸犯我的行政，但我卻並不理睬；所以，在人的記憶當中我是憐憫人卻並不是刑罰人的神，或者我是說話不算數的神自己。這些都是人在思維中的想像，並不與事實相合。

我天天站在宇宙之上觀望，我又卑微隱藏在我的居所經歷人生，仔細觀察人的所作所為，不曾有一個人是真為我擺上的，不曾有一個人追求真理，不曾有一個人為我求真的，不曾有一個人在我前立心志而守住本分的，不曾有一個人讓我在裡面居住的，不曾有一個人注重我猶如注重自己的生命一樣，不曾有一個人在實際當中看見我神性的全部所是，不曾有一個人願意接觸實際的神自己。當水淹沒人的全身之時，我將人從死水之中救出，給人重得生命的機會；當人在失去信心生活之時，我將人從死亡的邊緣中拉上來，給人生活的勇氣，讓人以我為生存之本；當人在悖逆我時，我使其在悖逆之中認識我，因著人的舊性，也因著我的憐憫，我並不將人置於死地，而是讓人悔過自新；當人在飢荒之中時，即使人有一口氣，我也將人從死亡之中奪過來，不讓其中了撒但的詭計。多少次人看見我的手；多少次人看見我的慈容，看見我的笑臉；多少次人又看見我的威嚴，看見我的烈怒。人雖不曾認識我，但我並不因著人的軟弱而「趁機無理取鬧」，我體察人間之苦，因此，我也體諒人的軟弱，只因著人的悖逆、人的忘恩負義，所以我才不同程度地給人以刑罰。

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神向全宇的發聲——第十五篇說話（下）

在地之時，我是人心中實際的神自己，在天之際，我是萬物的主宰者，我曾跋山涉水，我也曾飄然在人中間行走，有誰敢公開抵擋「實際的神自己」？有誰敢脫離全能者的主宰？誰敢說我確定無疑是在天？又有誰敢說我一點不差是在地？人，誰都不能把我所在之處盡都說透，當我在天之時，難道我就是超然的神自己了嗎？當我在地之時，難道我就是實際的神自己了嗎？難道我是主宰萬物的，或是體嘗人間之苦的，就能決定我是否是實際的神自己嗎？這樣，人不就是愚昧得不可挽救了嗎？我在天，又在地，我是在萬物其間的，也是在萬人之中的，人天天都能接觸到我，而且天天又能看到我。對人來說，我似乎是時隱時現，似乎是實際存在著的，但又似乎是不存在的，在我身上，有人測不透的奧祕，似乎人都在用顯微鏡來窺視我，以發現在我身上更多的奧祕，從而除去心中的「難受滋味」，即使是人用透視鏡，但又怎能發現在我身上的祕密呢？

當眾子民因著我的作工而與我同得榮耀之時，大紅龍的巢穴隨即被挖掘，所有的淤泥都將被全部清除出去，多少年來沉積的污水都被我的焚燒之火而烤乾，不再存留，大紅龍隨之被滅在硫磺火湖之中。你們真願意在我愛的看顧之下而不被大紅龍抓去嗎？你們真恨惡牠的詭計嗎？有誰能為我作剛強的見證？為我的名，為我的靈，為了我整個的經營計劃，誰能獻上自己在身之力呢？今天，國度在人間，是我親臨人間之時，若不是這樣的話，有誰能為我親臨戰場而不畏懼呢？為著國度的成形，為著我的心得滿足，更為著我日的來到，為著萬物重得復甦之時，為著萬物繁茂之日，為著把人從苦海之中拯救上來，為著明天的到來，為著明天的美好、明天的欣欣向榮，更為著將來的享受，所有的人都在奮力拼搏，不惜自己的一切而為我在犧牲著自己，這不正是我已得勝的標誌，不正是我已完成計劃的記號嗎？

人越在末世越感覺世界的虛空，越沒有生活的勇氣，因此，不知多少人在失望中死去，不知多少人在尋求中而失望，不知多少人在撒但的手下而任其擺佈，我曾搭救多少人，我曾扶持多少人，曾多少次在人失去光明之時把人挪到有光之地，讓人在光中認識我，在幸福之中享受我。在國度中的子民，都因著我光的臨及而對我生發愛慕之情，因我本是讓人愛的神，是讓人生發依戀之情的神，人都對我的身影而留下深刻的印象。但人誰也不明白，到底是靈的作用，還是肉身的功能？就這一條，足夠人細經歷一生的。人不曾在心底深處而厭憎我，而是在靈深處依戀我，我的智慧令人欽佩，我的奇妙作為令人大飽眼福，我的話語令人難測，但又甚是寶愛，我的「實際」使人不知所措，摸不著頭腦，但又都願意接受，這不正是人的實際身量嗎？

一九九二年三月十三日

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