神话诗歌___ 371 你愿意成为见证神的人吗？

1　在三步作工都结束之时神将作成一批见证神的人，这些人都是对神有认识的人，是有人性、有理智的人，是可实行真理的人，这些人都是六千年经营工作的结晶经营工作的结晶，是最终打败撒但最有力的见证。

2　能成为见证神的人就是能得着神应许的人、是能得着神赐福的人，是最终存留下来的一批有神权柄、作神见证的人。或许你们中间的人都能成为这批人中的一员，或许只有一半，或许只有几个，那就在乎你们的心志与追求了。

摘自《话在肉身显现·认识三步作工是认识神的途径》

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神向全宇的发声--第十篇说话

        国度时代毕竟不同于以往，不是关系到人怎么做，而是我降在地上亲自作，是人所想不到，而且也达不到的。从创世到今天，多少年来只是教会的建造，却并不曾听说有国度的建造。即使是我亲口提起，但又有谁知道其本质呢？我曾降在人间，体察人间之苦，但并未达到我道成肉身的目的。当国度建造开始，我所道成的肉身正式开始尽职分，即国度君王正式在国度之中执掌王权。从此足见，国度降临在人间，不仅有其字皮的一面，更有其实际的一面，这是“实行的实际”的一方面意义。人不曾观看我的一举一动，也不曾听我的一言一语，即使观看又能发现什么呢？即使听着我的言语又能知晓什么呢？普天之下，人人都在我的慈爱、怜悯之下，但人人又都在我的审判之中，而且人人又都在我的试炼之中。我曾对人施怜悯、慈爱，即使人都败坏到一个地步；我曾给人以刑罚，即使人都归服我的宝座之前，但人又有谁不是在我的苦难熬炼之中呢？多少人在黑暗中摸索寻找光明，多少人在试炼中苦苦地挣扎，约伯虽有信心，但他何尝不是在寻找“自己的出路”呢？作为子民的，虽经试炼站立得住，但有谁嘴里不说，心里也相信呢？还不是心中疑惑而口里相信吗？人，不曾有在试炼中站立住的，不曾有在试炼中真实顺服的，若不是我掩面不看这个世界，所有的人都将在我焚烧的目光之中倒下，因我并不要求人做什么。

当国度礼炮打响之时，也正是“七雷巨响之时”，这一声震撼天和地，震动了穹苍，也震动了所有人的心弦，一首国度礼歌在大红龙所在国家之中正式响起，足见我已摧毁了大红龙的国，从而建立了我的国度，更重要的是在地上建立。就在此之际，天使也开始奉差遣周游世界各国，以便牧养众子、子民，这也是为了下一步工作的需要。而我却亲临大红龙盘卧之地与之“较量”，当所有的人都在肉身中认识我，能在肉身中看见我的作为时，大红龙的巢穴也就随之而归于乌有、化为灰烬了。作为我国度中的众子民，既对大红龙恨之入骨，就要以自己的所作所为来满足我的心，从而羞辱大红龙。你们真感到大红龙可恨吗？真觉得大红龙是“国度君王”的仇敌吗？你们真有信心为我作美好的见证吗？真有信心打败大红龙吗？这是我对你们的要求，只需你们能够达到这个地步，你们能做到吗？有信心达到吗？人能做什么！还不是我亲自作吗？为什么我说我亲临交战之地呢？我要的是你们的信心，而不是你的作法。人都不能正面领受我的话，只是从侧面来“斜视”，这样就达到目的了吗？这样对我就有认识了吗？说实在话，在地之人，无一能“正视”我面，无一能纯正领受我话的含义，所以我在地动了前所未有的工程，以达到我的目的，让“我的真实形像”在人心中占有地位，从而结束“观念”在人里面掌权的时代。

 如今，我不仅在大红龙国家降临，而且我也面向全宇，以至于整个穹苍都在震动，哪一处不在经受我的审判？哪一处不在我所倒之灾中生存？所到之处，都撒下了各种“灾种”，这是我作工的一种方式，无疑对人是一个拯救，对人所施的仍然是慈爱的一种。我要让更多的人都认识我，都看见我，从而敬畏多少年来人所看不着的，如今却是实际的神。我为什么要创造世界？为什么人类败坏我却不全部毁灭？为什么人类都在灾难之中？为什么我要亲自穿上肉身？我在作我的工之时，人所尝到的不仅有苦，也有甜。在世之人，有谁不是活在我的恩典之中呢？若我不给人以物质的祝福，有谁能是在世上得以富足的呢？难道让你们得着子民的地位就是祝福吗？若不是子民而是效力者，你们不也在我的祝福之中生存吗？无一人能摸着我说话的根源。人，对我所给称呼并不宝爱，多少人因着“效力者”而生发埋怨之心，多少人因着“子民”而生发爱我之心，谁也不要糊弄我，我眼鉴察一切！你们之中有谁甘愿接受、完全顺服呢？若不是国度礼炮的响起，你们真能“顺服”到底吗？人能做什么，想什么，能走到哪一地步，我早就预定好了。

 多数的人在我的面光之中接受我的焚烧，多数人都在我的激励之下奋起直追。当撒但势力攻击我民之时，我来阻挡；当撒但的阴谋破坏我民生活之时，我将其彻底打散，使其一去不复返。在地，各种各样的邪灵无时不在寻找可安息之地，无时无刻不在寻找可吞吃之人的尸首。我民！必在我的看顾保守之下，切不可放荡！切不可妄为！应在我家中献上你的忠心，只有忠心才可回击魔鬼的诡计，千万不要再像以往，在我前一套，在我后一套，这样已不可挽救，难道这一类的话我还说得少吗？正因为人的旧性屡教不改，所以我才多次提醒，不要厌烦！我说的完全是为你们的命运！撒但所需之地正是肮脏污秽之地，越是不可救药，越是放荡不受约束，各种污鬼越是乘机而入，若到这种地步，你们的忠心将全是妄谈，毫不实际，而且你们的“心志”也将被污鬼吞吃变为“悖逆”，变为撒但的“诡计”来打岔我的工作，从而被我随时随地击杀。人都不晓得这事的严重性，只是当耳旁风听听，丝毫不谨慎。以往所做我不记念，难道你仍等着再一次的“不记念”来宽容你吗？虽然人抵抗我，但我并不计较，因为人的身量太小，所以我对人并没有提出多高的要求，只是让人能不放荡而受约束罢了。难道就这一条你们也达不到吗？多数人等着我揭示更多的奥秘，以令他“大饱眼福”，但是，若你能明白所有的在天之秘，又能怎么样呢？难道这样就加添了你对我的爱了吗？这就激起你对我的爱了吗？我并不低估人，也不轻易给人下结论，若不是人的实情，我绝对不随便扣在人的头上作冠冕的。你们回想以往：我曾几次诬蔑你们？曾几次低估你们？曾几次不按着你们的实情来鉴察你们？曾有多少次的说话不令你们心服口服？曾有多少次不扣着你们的心弦说话？你们有谁在看我话时不是心惊胆战，深怕被我打入无底深坑？有谁不在我的话中受试炼？我的话中有权柄，但并不是随便审判人，而是因着人的实情我才将话中之意不断地显明给人，其实，有谁能在话中认识我的全能呢？有谁能领受我话的精金之品呢？我的话说了多少，谁曾宝爱我话呢？

一九九二年三月三日

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宗教界为什么长期以来一直在事奉神却抵挡神(四)

宗教里所有真心信神的人都应该醒悟了，跟随宗教界的领袖不代表跟随神，顺服牧师更不代表顺服神，信神应该寻求圣灵的作工与神作工的脚踪，必须寻找神的声音、神的话语在哪里显现，才能发现、看见基督的再来，不要以为宗教界的牧师、领袖还未接受的就不是真道，神还会等待，不会丢弃一人，这就大错特错了。回想挪亚进方舟时并没有宗教界领袖跟着进方舟，但神照样毁灭了那个时代。主耶稣在恩典时代早已定了宗教界祭司长、文士、法利赛人的罪，所以圣灵也绝不会在他们身上作工，更不会带领他们，因为直到今日我们也没有看见犹太教的祭司长、文士、法利赛人回转，这足以说明他们是属撒但、敌基督的种类，是神的仇敌，是注定受惩罚被毁灭的对象。如果人还要等待这些假冒为善的法利赛人悔改归向神，那就丝毫不明白神的心意，更不认识神的公义性情不可触犯；如果人还能跟随、崇拜假牧人，竟受这些敌基督恶魔的迷惑控制，不思悔改，就是不可救药了，所以，人应该尽快醒悟，免得错失蒙神拯救的良机遗憾终生。现在正值国度福音扩展的关键时期，有多少人在考察真道时被宗教界敌基督恶魔的谎话谣言所迷惑困扰，被大红龙的谬论邪说所迷惑而不敢接受真道，有多少人在考察真道时却被宗教界的领袖、牧师拦阻迷惑，不能来到神面前，这些人的生命就这样被宗教界的领袖、牧师与大红龙给断送扼杀了。宗教界牧师、首领竟然与神争夺神的选民，已经邪恶到与神为敌的地步，丝毫不给神选民考察真道和自由选择的权利，这个罪恶事实足以说明他们与大红龙一样都是践踏吞吃人类灵魂、生命的恶魔，他们已经犯下得罪神的滔天大罪，他们之所以能这样疯狂地拦阻人接受真道归向神不正暴露出他们就是撒但的帮凶同伙吗？他们欠下人类的血债必要清算偿还，神必要照着他们各人所行的报应他们，这也是神末世道成肉身为什么不在宗教里显现作工的根本原因。主耶稣怎样恨恶、揭露、审判宗教界的祭司长、文士与法利赛人，末世道成肉身的全能神也怎样恨恶、揭露、审判、定罪当代宗教界走敌基督道路的牧师、长老。可见，同样是神道成肉身来显现作工，神的名虽然变了，但神的性情与实质并没有改变，神永远是神，人永远是人，撒但永远是神的仇敌，这是永不改变的事实。人必须看清宗教界事奉神却抵挡神的实质与真相才能接受真道顺服神的末世作工达到蒙神拯救，这是当务之急，刻不容缓，因为神的日子马上就到。全能神如此说：“你们应明白这样一句话：神的作工从来就不等待任何一个跟不上他步伐的人，神的公义性情对任何一个人都是无情的。”

我们在圣经里都能看见一个事实，主耶稣在恩典时代对当时宗教界的祭司长、文士、法利赛人不但没有呼召，反而对他们采取了揭露、审判，尤其对涉及给主耶稣钉十字架的所有人都给予了惩罚报应，他们都没有得到好的下场，这是公认的事实，难道国度时代全能神来了就能对宗教界的敌基督势力怜悯饶恕吗？绝对不能，因为神是公义圣洁的，神的性情不容人触犯，全能神早已定规了他们的结局，并且明确揭露了当代宗教界多数牧师、领袖抵挡神的罪恶事实，我们看看全能神是怎么说的：“你们想知道法利赛人抵挡耶稣的根源吗？你们想知道法利赛人的实质吗？他们对弥赛亚充满幻想，而且他们只相信弥赛亚会来却不追求生命真理，所以他们到今天还在等待弥赛亚，因为他们并不认识生命的道，也不知道什么是真理的道，你们说他们这样的愚顽、这样的无知会得到神的赐福吗？他们能见到弥赛亚吗？他们抵挡耶稣是因为他们不认识圣灵作工的方向，是因为他们不认识耶稣口中所说的真理的道，更是因为他们并不了解弥赛亚的缘故，就因为他们并未见过弥赛亚，并未与弥赛亚相处，所以他们都犯了空守弥赛亚的名却不择手段地抵挡弥赛亚的实质的错误。而这些法利赛人的实质则是顽固、狂妄、不服从真理，他们信神的原则是：无论你讲的道有多高，无论你的权柄有多高，只要你不叫弥赛亚那你就不是基督。他们这样的观点是不是很谬妄，是不是太荒唐？我再问你们：你们对耶稣没有丝毫的了解，那么你们是不是极容易重犯当初法利赛 人的错误呢？你会分辨什么是真理的道吗？你真会保证你自己不会抵挡基督吗？你会随从圣灵的作工吗？如果你不知道自己会不会抵挡基督，那我说你已是在死亡的边缘中生活了。不认识弥赛亚的人都能做出抵挡耶稣、弃绝耶稣、毁谤耶稣的事来，不了解耶稣的人都能做出弃绝耶稣、辱骂耶稣的事来，而且更能将耶稣的再来看成是撒但的迷惑，更多的人将会给重返肉身的耶稣定罪，你们不感觉害怕吗？你们面临的将是亵渎圣灵、撕毁圣灵向众教会的说话、唾弃耶稣口中所发表的言语。你们如此的昏沉又能从耶稣得着什么呢？你们如此执迷不悟怎么能明白耶稣驾着白云重返肉身的工作呢？我告诉你们，那些不领受真理却一味地等待耶稣驾着‘白云朵朵’降临的人定规是亵渎圣灵的人，这些人定规是灭亡的种族。你们只想得着从耶稣来的恩典，只想享受天堂的福乐境地，却从来不听从耶稣口中的言语，从来不领受耶稣重返肉身时所发表的真理。你们拿什么来交换耶稣驾着白云重归的事实呢？是你们屡次犯罪却又口头认罪的诚心吗？你们拿什么来献给驾着白云重归的耶稣作祭物呢？是你们高举自己的多年作工的资本吗？你们拿什么来让重归的耶稣信任你们呢？是你们那不顺服任何真理的狂妄的本性吗？”

“有几个寻求真理、随从正义？都是猪狗一般的畜生带着一群臭苍蝇在粪堆里摇头晃脑、兴妖作怪，自以为自己的‘阎王爷’是最大的‘王’，岂不知自己是臭苍蝇一个？而自己却倚仗着猪狗爹娘污蔑神的存在，渺小的苍蝇认为自己的爹娘大如齿鲸，岂不知自己太小而爹娘却是比自己大几亿倍的肮脏的猪狗？不知自身的卑贱却仰赖着猪狗身上的‘腐臭之气’到处横行，妄想繁殖后代，不知羞耻！挂着绿色的翅膀（指打着信神的旗号）便自以为了不起，到处炫耀自己的美丽、漂亮，将自身的污秽都偷偷地甩在了人的身上，而且还洋洋自得，似乎用自己一双挂着五彩的翅膀来掩盖自身的污秽，从而逼迫真神的存在（指宗教界的内幕）。人哪里知道，苍蝇的翅膀纵然美丽迷人，但它毕竟是一个满腹肮脏、满身毒菌的小小的苍蝇，倚仗着猪狗爹娘横行于世（指逼迫神的宗教界的官员倚仗国家的大力支持而背叛真神、背叛真理），猖狂已极，似乎犹太法利赛人的幽魂又随着神迁回了大红龙国家，迁回了它的老巢，开始了又一次的逼迫工作，接续它几千年的工作，这伙败类，终归得灭亡于地！似乎几千年后的污鬼更加‘老奸巨猾’，总想暗自破坏神的工作，诡计多端，要将几千年前的悲剧重新‘上映’在它的故国，逼得神几乎要高呼出声来，恨不得返回三层天将其灭绝。”

从全能神的话中就能让人更加认识到宗教界虽然是信神的团体，但不可否认的是，宗教界多数牧师、首领都是拒绝基督仇恨真理的人，他们事奉着神却又在抵挡神，他们只信天上的神却否认道成肉身的基督，并且能与基督为敌，对基督采取仇恨、定罪、诬陷、毁谤、追捕、谋杀，已经犯下了将基督重钉十字架的滔天罪行，这是宗教界抵挡神的铁证，没有人能否认得了。圣经里多处都说到末世必有许多假基督、敌基督出现，使徒约翰说：“你们曾听见说，那敌基督的要来。现在已经有好些敌基督的出来了，从此我们就知道如今是末时了。”（约壹2：18）“因为世上有许多迷惑人的出来，他们不认耶稣基督是成了肉身来的；这就是那迷惑人、敌基督的。”（约贰1：7）确切地说，凡是否认、定罪道成肉身的基督的都是敌基督，凡是只承认天上的神却不承认道成肉身的都是敌基督，都是抵挡神与神为敌的人。在神第一次道成肉身的恩典时代，凡是定罪 耶稣、否认耶稣是神道成肉身的都是敌基督，所以犹太教的祭司长、文士、法利赛人都属于敌基督；到了末世，当耶稣的再来——全能神显现时，宗教界的牧师、首领都在否认、定罪道成肉身的全能神，因此都属于地道的敌基督。宗教界为什么事奉着神却抵挡神？真相已经大白了！就是因为他们只信天上渺茫的神而不承认道成肉身的实际神，因此成为神的仇敌而被显明了。更是因为他们对道成肉身的神所发表的真理不能接受还抱有敌视、仇恨，所以才能否认、定罪、抵挡基督，这又暴露出敌基督所具有的仇恨真理的撒但本性实质，又因基督所发表的真理带有极大的能力与权柄，能唤醒人类、拯救人类使人类脱离一切撒但势力归向神，所以宗教界首领就能为了保住自己的地位与名利将基督钉在十字架上，这是宗教界事奉神却抵挡神的事实真相，完全显明了宗教界抵挡神的真相实质。神道成肉身就是为拯救人，也是为了显明各类人、赏善罚恶，使人各从其类再定规人的结局结束时代。凡是能接受、顺服在道成肉身实际的神面前的人才是敬畏神、喜爱真理的人，正是神要拯救、成全的人，凡是抵挡、定罪基督的都是与神为敌的人，都是被显明淘汰必受惩罚的对象，这是确定无疑的。所以，人信神的成败关键在于能否接受、顺服道成肉身的基督，这是至关重要的。接受基督、顺服基督是对人信神的最大挑战，需要具备极大的信心。所谓的“聪明童女”就是表现在能认识神的声音，能听出“新郎”的声音，因此能接受、顺服基督，这样就把实际的神接回家了，而“愚拙的童女”就是因为不认识“新郎”的声音始终听不出神的声音，所以就拒绝了基督，还在继续守望着渺茫的神以致被撇弃淘汰。可见，信神没有真实的信心是很难接受基督的，拒绝接受基督的人就错过了“良人的婚宴”，不能被主接回天国的家，这样就不能进入神给人预备的地方。所以，信神能否接受末后的基督、顺服基督的作工这是决定人信神成败的关键。宗教界的多数牧师、领袖就是因为拒绝接受基督还抵挡、定罪基督，所以成了地道的敌基督，如果不思悔改还能迷惑、控制神选民归为己有，还能竭力限制、拦阻人考察真道、接受基督就成为千古罪人，这就是宗教界领袖、牧师事奉神却抵挡神而受神审判、定罪的根源所在。

或许你会有这样的问题--- 神末后的工作为什么不以灵的方式作，而是道成肉身来作呢？(下)

二、末世的工作神不以灵的方式作工而是以道成肉身的方式作工，是根据败坏人类的需要。

全能神说：“对于每一个在肉身中活着的人来说，追求性情变化得有追求目标，追求认识神得看见神的实际作为、看见神的实际面目，而这两条只有神所道成的肉 身才能达到，而且只有正常、实际的肉身才能达到，这就是道成肉身的必要性，是所有败坏人类的需要。”（选自《话在肉身显现》）灵是无形无像、看不见摸不着的，灵作的工作隐含、难测，而且令人心惊胆战，不易接近，如经上记载：“众百姓见雷轰、闪电、角声、山上冒烟，就都发颤，远远地站立，对摩西说：‘求你和我们 说话，我们必听，不要神和我们说话，恐怕我们死亡。’”（出20：18、19）从这里我们看见，当时的众百姓看见了耶和华后 并不是高兴，反而吓得浑身打颤，不想让神和他们说话，从此看出人不能直接接触神的灵。耶和华也曾对摩西说：“你不能见我的面，因为人见我的面不能存活。”（出 33：20）从中看见败坏的人不能接触神的灵，若接触，必会遭神击杀的，而且人若违背了律法、诫命，也会被神击杀。如大卫率领以色列的全家从巴拉犹大家将神的约柜运回来时，因牛失前蹄乌撒伸手扶约柜，而遭到了神灵的击杀。而神道成肉身作工就不一样了，例如约翰福音所记载的，一个淫妇被人抓住送到耶稣面前，耶稣却赦免了她，并对她说以后不要再犯了。从这个事例中就能看到，神道成肉身作工能体恤人的软弱，能给人悔改的机会，能更好地拯救人。正如全能神所说：“神拯救人，并不是直接以灵的方式、以灵的身份来拯救人，因为他的灵是人摸不着、看不见而且也是人不可靠近的。以灵的角度来直接拯救人，人就没法得着他的救恩，若不是神穿戴一个受造之人的外壳，人也没法得着这救恩。因为人根本没法靠近他，就如耶和华的云彩无人能靠近一样，只有他成为受造的人，也就是他将他的‘道’装在他要成为的肉身中，才能将这‘道’亲自作在所有跟随他的人身上，人才能亲自听见他的道、看见他的道，以至于 得着他的道，借此人才能被完全拯救出来。若不是神道成肉身，凡属血气的无一人能得着这极大的救恩，也没有一个人能蒙拯救的。若是神的灵直接作工在人中间，那人都会被击杀的，或者会因着人没法接触神而被撒但彻底掳去。”（选自《话在肉身显现》）

只有神道成肉身作工才能彻底显明人的悖逆，才能将审判工作作得全面、彻底。因人对神的灵本来就没有观念，若是神的灵来作审判的工作，谁敢抵挡呢？人都会俯伏在灵的面前了，这样，人对神的观念、定规、悖逆、抵挡就无法显明出来，当神审判人的悖逆、败坏的时候，人就不会服气，因没流露出来，人就认识不到，也不承认。而当神来在地上成为一个 普通的肉身在人中间作工，就能将人的观念、想象、抵挡、悖逆给显明出来，便于神捕捉人抵挡、悖逆的事实，借此来审判人，人因着神显明的事实才会心服口服，俯伏在神的面前，从而达到神征服人、拯救人的目的。全能神说：“若是神的灵直接向人说话，人就都顺服在‘声音’之前了，不用说话揭示人就都仆倒了，就如保罗在大马色的路上仆倒在光中一样，若神仍那样作，人永远不能借着话语的审判来认识自己的败坏达到被拯救的目的。只有道成肉身才能将话语亲自送到每个人的耳中，使那些有耳朵的人都听见他的说话，都能接受他话语的审判工作，这样才是话语达到的果效，不是灵的显现来将人‘吓倒’，借着 这样实际而又超凡的工作才能够将人深处 那些隐藏了多少年的旧性情完全揭露出来，达到让人都认识到，能够有变化。…… 之所以道成肉身，就是因为肉身也能带有 权柄，而且能实实际际地作工在人中间，让人看得见、摸得着，这样的作工比起拥 有所有权柄的神的灵的直接作工实际多了，而且作工果效也明显。这就是因为道 成的肉身能实际地说话、实际地作工，肉身的外壳还不带有权柄，人都可靠近，他的实质却带有权柄，但人谁也看不着他的权柄。当他说话、作工时人也发现不了他的权柄的存在，这更有利于他的实际作工。他这些实际的作工都能达到果效，尽管人都不知道他带有权柄，人也看不见他的不可触犯与他的烈怒，就借着隐秘的权柄、隐秘的烈怒、公开的话语来达到他说话的果效。这就是以说话的口气、说话的严厉、话语的所有智慧来让人心服口服。这样，人都顺服在似乎没有权柄的道成肉身的神的话语之下了，这就达到了神拯救人的目的。这也是道成肉身的另一方面意义：是为了更实际地说话，也是为了让他 话语的实际在人身上达到果效，看见神话语的威力。”（选自《话在肉身显现》）可见，神末世的审判工作以道成肉身的方式作对我们败坏的人类最有利，败坏的人类 更需要道成肉身的神的拯救。

三、末世的工作不以灵的方式作而是道成肉身作，是根据灵与肉身两者的作工性质而确定的。

灵在人身上作工只能给人以开启、光照、感动、引导，只能给人一个大体相仿的意思，对于有大脑思维、深经撒但败坏 的人来说，不好准确地摸着神的心意。如果神道成肉身亲自作工在人中间，就可以直接把神准确的心意告诉给人，人不必想象、猜测。从此可见，对于被拯救的人来说，道成肉身作工就比灵作工对人更有益处。正如全能神的话说：“对被拯救的人来说，灵的使用价值远远不及肉身的使用价值：灵的作工能普及全宇、波及山河湖泊，而肉身的作工能更有效地涉及与他接触的每一个人，而且有形有像的肉身更能获得人的了解与信任，更能加深人对神的认识，更能加深人对神的实际作为的印象；灵的作工神秘莫测，肉眼凡胎难以预测，更难以看得见，只能凭空想象，肉身作工正常实际而且有丰富的智慧，是肉眼凡胎的人可以亲眼目睹的事实，人都可以亲自领略神作工的智慧，大可不必展开丰富的想象，这是肉身的神作工的准确性与实际的价值；灵只可以作一些人看不见又 难以想象的事，例如灵的开启、灵的感动、灵的引导，但对于有大脑思维的人来说，灵的这些作工并不能给人以明确的意思，只能给一个感动或是大体相仿的意思，并不能用言语指示，而神在肉身的作工就与此大不相同了，肉身作工有准确的话语引导，有明确的心意，也有明确的要求目标，人不需摸索也不需想象更不需去猜测，这是肉身作工的明确性，与灵的作工大不相同；灵的作工只能适应一部分有限的范围，并不能代替肉身的作工，就肉身作工对人要求的准确目标与人得到认识的实际价值就远远超过灵作工的准确性与实际的价值。对于败坏的人来说，只有准确的说话，明确的追求目标，看得见、摸得着的作工才是最有价值的作工。只有现实的作工、及时的引导才能适合人的口 味，只有实际的作工才能将人从败坏、堕落的性情中拯救出来，而这些只有道成肉身的神才能达到，只有道成肉身的神才能将人从败坏、堕落的旧性中拯救出来。灵 虽然是神的原有实质，但就这样的工作只有借着肉身才能作到，若是仅让灵来单独作工那就不能达到作工果效，这是明摆着的事实。尽管因着这一肉身大多数人都成了神的仇敌，但是当这一肉身将他的工作都结束之际，那些与他敌对的人不仅不再是他的仇敌，反而成了他的见证人，成了被他征服的见证人，成了与他相合、与他难分难舍的见证人。”“在肉身中作工的最长之处就是能给跟随他的人留下准确的说话、留下准确的嘱咐、留下他对人类准确的心意，之后跟随他的人才能更准确、更实际地将他在肉身中的全部工作与他对全人类的心意传给每一个接受此道的人。在肉身中的神作工在人中间才真正实现了神与人同在、同生活的事实，实现了人都看见神的面、看见神的作工、听见神的亲口说话这个愿望。道成肉身的神结束了‘只有耶和华的背影向人类显现’的时代，也结束了人类信仰渺茫神的时代。”“道成肉身的神对人类来说则比任何一个有价值的人更为重要，就是因为他能作神的灵作不了的工作，他比神的灵更能作神自己的见证，他比神的灵更能彻底得着人类……”（选自《话在肉身显现》）全能神的话让我们明白了，末世神以道成肉身的方式作工，这是由肉身作工的性质决定的，也就是说，神道成肉身作工更有利于败坏的人类明白神的心意，得着神的拯救。

我们再来看一段全能神的说话。全能神说：“神能将败坏的人拯救出来脱离撒但的权势，但这一工作并不是神的灵能直接达到的，而是神的灵穿戴的肉身、是神所道成的肉身唯一能作的工作。这个肉身是人也是神，是有正常人性的人，也是有完全神性的神，所以，尽管这个肉身不是神的灵，而且与灵大不相同，但拯救人的仍是道成肉身的神自己，是灵也是肉身。不管怎么称呼，总归是神自己拯救了人类，因为神的灵与肉身是不可分割的，是肉身作的工作也是神的灵作的工作，只不过不是以灵的身份作工，而是以肉身的身份来作工。需要灵直接作的工作就不需道成肉身，需要肉身作的工作灵就不能直接作，只能以道成肉身的方式来作工，这都是工作的需要，是败坏的人类的需要。三步作 工中只有一步作工是灵直接作的，而其余的两步作工则都是道成肉身的神作的，并不是灵直接作的。灵作的律法的工作并不涉及变化人的败坏性情，也不涉及人对神的认识。肉身作的恩典时代与国度时代的工作则都涉及人的败坏性情与人对神的认识，肉身作的工作都是拯救工作中重要、关键的工作。所以败坏的人类更需要道成肉身的神的拯救，更需要道成肉身的神的直接作工，人类需要道成肉身的神的牧养、扶持、浇灌、喂养、审判、刑罚，需要道成肉身的神更多的恩典、更大的救赎。只有在肉身中的神才能作人的知心人、作人的牧者、作人随时的帮助，这些都是如今与以往道成肉身的必要性。”（选自《话在肉身显现》）从神的话中我们看到，神末后的征服、成全的工作务必得神道成肉身来作，只有神道成肉身来作工，败坏的人类才能得着神的直接供应，得着神的亲自牧养、扶持、浇灌、喂养，也就是只有神道成肉身来作工，才能达到更好的拯救人的果效。

弟兄姊妹，神的每步工作是以灵的方作还是以道成肉身的方式作，都是根据工作的需要与败坏人类的需要而决定的，也是由灵与肉身不同的作工性质决定的。总而言之，不管神选择怎样的作工方式，都是为了更好地拯救人类，都是对人最有益处的，也是最恰当的方式，我们只管简单顺从即可。这样，我们必能得着神的祝福，得着神末世给我们带来的极大的救恩。最后，让我们再来共同享受一段全能神的话语：“这次神来作工不是灵体而是很普通的身体，而且是神第二次道成肉身的身体，也是神重返肉身的身体，是一个很普通的肉身，你从他身上看不出与众不同的地方，但你能从他得着你从未听过的真理。就这样一个小小的肉身就是神所有真理的言语的化身，是神末世工作的承担 者，也是人认识神全部性情的发表。你不是很想看看天上的神吗？你不是很想了解天上的神吗？你不是很想看看人类的归宿吗？他会告诉你这一切从未有人能告诉你的秘密，他还会将你所不明白的真理告诉给你的。他是你进入国度的大门，也是你进入新时代的向导。这样一个普通的肉身有很多人所不能测透的奥秘，他的所作所为能使你测度不透，但他所作工作的一切目标使你足以看见他并不是一个人所认为 的简单的肉身。因为他代表神在末世的心意，他代表神在末世对人类的顾念。虽然你不能听见他的说话犹如惊天动地一般，虽然你不能看见他的双眼犹如火焰，虽然你不能受到他铁杖的管制，但你能从他的说话中听见神在发怒，又知道神在怜悯人类，看见神的公义性情，看见神的智慧所在，更领略神对全人类的顾念之情。神在末后作的工作就是让人能在地上看见天上的神在人中间生活，让人能认识神、顺服神、敬畏神、爱神，所以他才第二次重返肉身。虽然人今天所看见的是与人一样的神，人看见的是有鼻子有眼睛的神，看见的是一个很不起眼的神，但到最终神要让你们看见没有这个人的存在天地都要巨变，没有这个人的存在天上要昏暗，地上 要混沌，人类都要活在饥荒瘟疫之中。让你们看见没有末世道成肉身的神来拯救你们，那神就早已将人都毁灭在地狱之中了，没有这个肉身的存在你们将是永远的罪魁，将是永远的尸体。你们应该知道没有这个肉身的存在整个人类都难以逃避一场大的浩劫，难以逃避末世神对人类的更重的惩罚。没有这个普通的肉身的降生你们都求生不得求死也不能，没有这个肉身的存活那你们今天就不能得着真理来到神的宝座前了，反而都因着罪孽深重而受到神的惩罚了。你们知道吗？若不是神重返 肉身那任何一个人都没有机会蒙拯救了，而且若不是这个肉身的来到神早已将旧的 时代结束了。这样，你们还能拒绝神的第二次道成肉身吗？既然这个普通的人对你 们这么有益处，那你们何乐而不为呢？”（选自《话在肉身显现》）

或许你会有这样的问题--- 神末后的工作为什么不以灵的方式作，而是道成肉身来作呢？(上)

答复如下：

神已二次道成肉身来在了人间，对这一事实有些弟兄姊妹接受不了，疑问重重：神为什么还要道成肉身呢？难道灵就不能作拯救人的工作吗？在律法时代神没有道成肉身不也照样完成工作吗？我们之所以有这些疑问，主要是我们对神选择以灵的方式作工还是以道成肉身的方式作工的原则不明白。其实，神是选择以灵的方式作工，还是选择以道成肉身的方式作工，都是根据工作的需要和败坏人类的需要而确定的，哪种方式对完成工作最有利、对败坏的人类最有益处，就选用哪种作工方式。在神拯救人类的三步作工中，只有律法时代的工作是以灵的方式作，恩典时代和国度时代的工作都是以道成肉身的方式作，那么，为什么后两步工作神要以道成肉身的方式作呢？全能神说：“这两步工作之所以以道成肉身的身份来作工， 就是因为这两步工作对于整个经营工作实在是太重要了，几乎可以说没有两次道成肉身的作工，整个经营工作就会停滞不前，拯救人类的工作也就是无稽之谈了。工作的重要与否，是根据人类的需要、根据人类堕落的实情、根据撒但的悖逆与搅扰工作的轻重程度而言的，而能胜任工作的准确对象是根据工作者的作工性质、根据工作的重要性才确定的。就工作的重要程度来说，到底如何采取作工的方式，是神的灵直接作工，是道成肉身作工，还是用人来作工，在这三者中间首先淘汰的是‘用人来作工’的方式，其余根据工作的性质，也根据灵与肉身作工的性质来看，最终确定，还是肉身作工比灵直接作工对人更有益处，而且工作占有更多的优势，这是当时确定是灵还是肉身作工的神的意念。作每一步工作都是有意义而且有根据的，并不是凭空想象，也不是随意乱作，都是有一定智慧在其中的，这是神作所有工作的内幕。尤其是道成肉身亲自作工在人中间这样重大的工作，更有他的计划在其中，所以说，神的智慧与他全部的所是表现在他工作的一举一动、一个心思、一个意念中间，这是更具体的、更系统的神的所是。这些细微的心思、意念都是人所难以想象得到的，也是人难以相信，更是人难以认识的。”（选自《话在肉身显现》）我们从全能神的话中看出，神在每个时代作工的方式是根据人类的需要、工作的重要程度、作工性质而决定的。以下我们就这几方面的真理详细交通一下：

一、神末后的工作不用灵作而是道成肉身作，是根据工作的需要而定的。

神在律法时代之所以以灵的方式作工，是因为律法时代神的工作只是带领初生的人类如何生活，并不涉及人的性情变化。全能神说：“起初，在旧约律法时代带领人，就像带领小孩生活似的，起初的人类是从耶和华初生的人类，也就是以色列人，他们对如何敬畏神、如何在地上生活这些都不明白。也就是说，耶和华造了人类，就是造了亚当、夏娃，但并没有给他们造能明白如何敬畏耶和华、如何在地上遵行耶和华的法度的器官。……人就知道享受耶和华造的万物中的可享受之物，人究竟在地上有怎样的生活才称得上是受造之物，对这些人也都一概不知。就这样的人类，若没有人指引，没有人亲自带领他们，就永远没有人类正规的生活，只能叫撒但偷着掳去。……所以，在有了人类之后，耶和华的工作并没有完成，他还必须得将人类彻底带领到他的面前，使人都会在地上群居，都会敬畏他，让人类在地上，也就是在他带领之后能进入正常的人类生活的正轨中。”“之所以第一步工作是灵直接作，就是因为律法下的人只知道守住律法，并没有更多的真理，因为律法时代的工作几乎不涉及人的性情变化，更不关乎如何将人从撒但权下拯救出来的工作，就此神的灵将这步极其简单的不涉及人败坏性情的工作给完成了。这步工作与经营的核心没有太大的关系，与正式拯救人的工作也没有太大的关联，也就不需要神道成肉身来亲自作工。”（选自《话在肉身显现》）

在恩典时代，神之所以以道成肉身的 方式作工，是因恩典时代的工作涉及到了与撒但争战。因为人被撒但败坏得越来越深，越来越守不住律法，这就需要把人从撒但的权下救赎出来，就需要用赎罪祭来换取人类。而灵没法作赎罪祭，因为灵没法钉十字架，不能流血、受痛苦，这样，神就得亲自道成肉身为人钉十字架。再说，神若不道成肉身，只说一句话就免去人的罪，虽然在神能达到，但这样撒但就不会服气，它要说：神你还没受什么痛苦，没付什么代价，说一句话人类就没罪了，这不行，因人是你造的，你必须得付出代价作人类的赎罪祭才行。全能神说：“只有神道成的肉身能钉十字架来救赎人，而神的灵根本没法钉十字架来做人的赎罪祭。神能直接成为肉身来做人的赎罪祭，但人不能直接上天去拿神给人预备的赎罪祭。这样，只有‘让神天上、天下多跑几个来回’，也不能让人上天去取这救恩，因为人堕落了，而且人根本上不了天，更拿不着赎罪祭，所以，还得耶稣来在人中间亲自作那些人根本达不到的工作。每次 道成的肉身都是太有必要了，若是其中有一步神的灵能直接达到，他也不会忍怨受辱而道成肉身的。”（选自《话在肉身显现》）神借着道成肉身作了人类的赎罪 祭，把人从撒但权下救赎出来，撒但就没有把柄可抓了。可见，恩典时代的救赎工作务必得神亲自道成肉身来作才能达到果效。

末世神又一次道成肉身，是因神作的是话语刑罚、审判的工作，而灵不能直接作审判的工作，因灵不能直接与人接触，灵发声如雷，人也无法明白，这样，灵作审判的工作就不能达到应有的果效。全能神说：“因为审判的是被败坏的人，是属肉体的人，并不是直接审判撒但的灵，审判的工作不是在灵界进行，而是在人中间进行。对于审判人肉体败坏的工作，只有肉身中的神最适合作，只有肉身中的神最有资格作。若是神的灵直接审判那就不能面面俱到，而且人也难以接受，因为灵不能与人面对面，就这一点就不能达到立竿见影的果效了，更不能让人更透亮地看见神的不可触犯的性情。只有在肉身中的神审判人类的败坏才是彻底打败撒但……若是神 的灵作这个工作那就不是战胜撒但了，灵本来就比肉体凡胎高大，神的灵本来就是圣洁的，他本来就是胜过肉体的，灵直接作这个工作并不能审判人的全部悖逆，也 不能显明人的一切不义，因为审判工作也是借着人对神的观念而作的，而人对灵本来就没有观念，所以灵不能更好地显明人的不义，更不能透彻地揭示人的不义。 ”（选自《话在肉身显现》）从全能神的话中我们可以看到，末世的审判工作只有神道成肉身来作才能达到更好的果效。我们要知道，人虽然经过了耶稣的救赎，罪得 着了赦免，但还没有彻底脱离撒但的权势，人身上的那些软弱处撒但还在控制，还可以摆布人，而人又是肉体凡胎，没有胜罪的能力，所以人只能活在犯罪、认罪的光景中，失去了该有的见证。神要拯救人，夺回他的荣耀、见证，就得亲自道成肉身来打败撒但。若神的灵直接把撒但的灵灭了，那人的旧性将永远得不到解决，人永远不能真实地服在神的权下，因此，神必须道成肉身借着作审判的工作来征服人、成全人、洁净人，这样既能打败撒但，又能拯救人类。全能神说：“人的肉体是受撒但败坏的，肉体被蒙蔽最深，肉体是受害至深的对象，神亲自在肉身作工最 根本的原因就是因为拯救的对象是属肉体的人，而且撒但也利用人的肉体来搅扰神的工作，与撒但的争战其实就是征服人的工作，而人同时又是被拯救的对象，这样道成肉身来作工就太有必要了。撒但败坏人的肉体，人也就成了撒但的化身，成了 神打败的对象，这样，与撒但争战、拯救人类的工作都在地上，神务必得成为人与撒但争战，这是最现实的工作。他在肉身中作工其实也是在肉身中与撒但争战，在 肉身中作工就是作他在灵界的工作，他将他在灵界的工作全部实化在了地上，征服的是悖逆他的人，打败的是与他敌对的撒但的化身（当然也是人），到最终蒙拯救 的还是人，这样，他更有必要成为一个有受造之物外壳的人，以便能与撒但作实际的争战，征服悖逆他而且与他有相同外壳的人，拯救与他有相同外壳的受害于撒但 的人。他的仇敌是人，征服的对象是人， 拯救的对象也是受造的人，所以他务必得成为人，这样，他的工作就方便多了，既能打败撒但，也能征服人类，更能拯救人 类。‘肉身’虽然正常、实际，但并不是平凡的肉身，不是只有人性的肉身，而是有人性也有神性的肉身，这是他与人不同的地方，这是神的身份的标志。这样的肉身才能作他要作的工作，才能尽到肉身的神的职分，才能将他在人中间的工作完成得彻底，否则的话，他在人中间的工作将永远是一片空白，永远是一个漏洞。即使神能与撒但的灵争战而且得胜，但被败坏的人的旧性永远得不到解决，悖逆、抵挡他的人永远不能真实地服在他的权下，也就是他永远不能征服人类，永远不能得着全人类。地上的工作得不到解决，他的经营就不能结束，全人类就不能进入安息。神与所有受造之物不能进入安息，这样的经营 作将永远没有结果，神的荣耀也就随之 消失了。”“他不直接毁灭撒但，而是道成肉身来作工征服撒但败坏的人类，这样能更好地在受造之物中间作他自己的见证，也能更好地拯救被败坏的人。神道成的肉 身打败撒但比神的灵直接毁灭撒但更有见证、更有说服力。肉身中的神更有利于人对造物主的认识，更能在受造之物中作他的见证。”（选自《话在肉身显现》）

另外，神末世道成肉身作工也是为了让人能对神有更准确、更实际的认识，让人能看见神全部的性情。如果神不道成肉身，人对神的灵看不见，也摸不着，只能凭着自己的大脑来想象神是怎样的一位神，神有怎样的性情、怎样的实质，但是这样的认识并不实际，也不准确，这样，就需要神道成肉身来在人中间，把神的性情借着说话实际地发表出来，让人亲眼目睹，只有这样，人才能实际地认识神的性情。而这一果效是灵作工达不到的。因为人与灵不是同类，灵是人看不见摸不着的，属肉体的人与神的灵是无法“建交”的，人与神不能实际地接触，就不能了解神、认识神。就如：你交一个朋友，在你与他接触之前，你对他的了解就不是实际的，你只有通过与他实际地接触，才能对他的性格、脾气、喜好等有实际的认识与了解。而人类要接触神，就需要神道成肉身成为人，这样，人才能与神实际地接触达到认识神。在恩典时代主耶稣道成了肉身，通过主耶稣的作工、说话，人看见了神的怜悯、慈爱，看见神是爱人的神，并且人也实际地体尝到了神对人的爱，这样的作工给人带来的对神的认识就比律法时代的人对神的认识要实际得多。但在恩典时代人所看见的只是神发表的一部分性情，人并不能从主耶稣的身上看见神全部的性情，人经历了主耶稣的作工之后，就把神定规为：神就是怜悯慈爱的神，神不 惩罚人，也不咒诅人，更不会对人发怒， 无论我们怎样抵挡神，神都会饶恕我们。我们对神这样的认识并不切合实际。因为神的性情并不仅限于此，神还有公义、威 严、烈怒、审判、刑罚、不容人触犯等性情，为了让人对神更有认识，神就得道成肉身来在地上，借着作工、说话把他的全部性情发表出来让人看见，从而使人对神的性情有全面的认识，看见神不仅是怜悯、慈爱的神，而且还是公义、威严的神，并且神还能惩罚、咒诅人……这样，人对神的认识就全面多了、准确多了，也实际多了，这也是神第二次道成肉身的一方面意义。全能神说：“单是灵作工，人没法认识神的性情，只有借着道成肉身，话在肉身显现，把他所有的性情借着肉身发表出来，人才能亲眼看见。神实实在在地生活在人中间，有形有像，人都实际地接触他的性情，接触他的所有所是，这样，人才能真实认识他。”（选自《话在肉身显 现》）
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